第285章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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自己的情意，但是到了成为艺术再给人家去看的时候，恐怕就要发生了好些

的变动与间隔，所留存的也就是很微末了。死生之悲哀，爱恋之喜悦，人生

最切的悲欢甘苦，绝对地不能以言语形容，更无论文字，至少我是这样感想，

世间或有天才自然也可以有例外，那么我们凡人所可以用文字表现者只是某

一种情意，固然不很粗浅但也不很深切的部分，换句话来说，实在是可有可

无不关紧要的东西，表现出来聊以自宽慰消遣罢了。

&ldo;我觉得文学好像是一个香炉，他的两旁边还有一对蜡烛台，左派和右

派。无论哪一边是左是右，都没有什么关系，这总之有两位，即是禅宗与密

宗，假如容我借用佛教的两个名称。文学无用，而这左右两位是有用有能力

的。禅宗的作法的人不立文字，知道它的无用，却寻别的途径。辟历似的大

喝一声，或一棍打去，或一句干矢橛，直截地使人家豁然开悟，这在对方固

然也需要相当的感受性，不能轻易发生效力，但这办法的精义实在是极对的，

差不多可以说是最高理想的艺术，不过在事实上艺术还着实有志未逮，或者

只是音乐有点这样的意味，缠缚在文字语言里的文学虽然拿出什么象征等物

事来在那里挣扎，也总还追随不上。密宗派的人单是结印念咒，揭谛揭谛波

罗揭谛几句话，看去毫无意义，实在含有极大力量，老太婆高唱阿弥陀佛，

便可安心立命，觉得西方有分，绅士平日对于厨子呼来喝去，有朝一日自己

做了光禄寺小官，却是顾盼自雄，原来都是这一类的事。即如古今来多少杀

人如麻的钦案，问其罪名，只是大不敬或大逆不道等几个字儿，全是空空洞

洞的，当年却有许多活人死人因此处了各种极刑，想起来很是冤枉，不过在

当时，大约除本人外没有不以为都是应该的吧。名号‐‐文字的威力大到如

此，实在可敬而且可畏了。文学呢，他是既不能令又不受命，它不能那么解

脱，用了独一无二的表现法直截地发出来，却也不会这么刚勇，凭空抓了一

个唵字塞住了人家的嗓子，再回不过气来，结果是东说西说，写成了四万八

千卷的书册，只供闲人的翻阅罢了。&rdo;这是我对于文学‐‐散文的苛刻而宽

容的态度。我是这样想，自己也这样写，人家的这样看，现在也这样选。

中华民国二十四年八月二十四日，于北平。

□1935年

8月刊《中国新文学大系散文一集》，署名周作人

□未收入自编文集

散文一集编选感想

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