第284章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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章的外观上有相似的地方。

我不讳言中国思想里的儒道二家的基调，因为这是事实，非言论所能随

便变易，我也并不反对，因为觉得这个基本也并不一定比西洋的宗教思想坏，

他更容易收容唯物的常识而一新其面目，如我们近来所见。我常想儒道法实

在原是三位一体，儒家一面有他的理想，一面又想顾实行，结果是中庸一路，

若要真去实行，却又不能不再降低而成法家，又如抛开实行，便自然专重理

想而成道家了。这在当初创始的都是高明的人，后来禁不起徒子徒孙的模拟

传说，一样地变成了破落户，其间也有陶渊明颜之推等人能自振作的，实际

已是江河日下之势，莫可挽救了。外来的思想也曾来注灌过，如佛教是也，

这原是伟大的思想，很可以佩服的，可是他自成一统系，他的倾向又比道家

更往左走，他的影响好容易钻到文学里去之后，结果只有两样，这如不是属

于宗教类的佛教文学，那就是近似道家思想的一种空灵作品而已。公安派的

文学大约只做到这里，现在的要算是进一程了。为什么呢?这便因为现在所

受的外来影响是唯物的科学思想，他能够使中国固有的儒道思想切实地淘炼

一番，如上文说过，以科学常识为本，加上明净的感情与清澈的理智，调合

成功一种人生观，&ldo;以此为志，言志固佳，以此为道，载道亦复何碍。&rdo;论

理，这应该是中国现文坛的普遍的情形，盖中国向无宗教思想的束缚，偏重

现实的现世主义上加以唯物的科学思想，自当能和合新旧而别有成就。事实

却不尽然，没有能够抓得住这二者的主脑，也没有能够把他们捏作一团，那

么结果不是做出一篇新的土八股便是旧的传教的洋话。这也正是无怪的。过

去的时间的力量太大了，现在的力量又还太短，虽然期望好文章的出现也是

人情，然而性急也无用处，还只好且等待着耳。

对于新文学的散文我的意见大抵就只是如此，要分时期分派别的讲我觉

得还无从说起，从民六到现今还没有二十年，何况现在又只以前十年为限呢。

我看文艺的段落，并不以主义与党派的盛衰为唯一的依据，只看文人的态度，

这是夹杂宗教气的主张载道的呢，还是纯艺术的主张载道的呢，以此来决定

文学的转变。现在还是混乱时期，这也还难说，因为各自在那里打转身，似

乎都很少真是明确态度。我是这样看，也就是这样地编选。我与郁达夫先生

分编这两本散文集，我可以说明我的是那么不讲历史，不管主义党派，只凭

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