第251章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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君便是以前评过《新月集》译本，相信了广告上的话，坚持说这部诗集是给

儿童读的诗的批评家;他因为太相信别人的话，前回上了泰谷儿的当，这回

所以又上了汪静之的当了。我将八月份的《学灯》查了一遍，果真有那一篇

文章，我也就心中释然，觉得上面的话也可以不说了;但是既然写好，而且

中国的法利赛人也还多得很，可以给他们看看，所以仍旧把他发表了。

□1922年

11月

1日刊《晨报副镌》，署名作人

□未收入自编文集

读童谣大观

一

现在研究童谣的人，大约可以分作三派，从三个不同的方面着眼。其一，

是民俗学的，认定歌谣是民族心理的表现，含蓄着许多古代制度仪式的遗迹，

我们可以从这里边得到考证的资料。其二，是教育的，既然知道歌吟是儿童

的一种天然的需要，便顺应这个要求供给他们整理的适用的材料，能够收到

更好的效果。其三，是文艺的，&ldo;晓得俗歌里有许多可以供我们取法的风格

与方法&rdo;，把那些特别有文学意味的&ldo;风诗&rdo;选录出来，&ldo;供大家的赏玩，

供诗人的吟咏取材。&rdo;这三派的观点尽有不同，方法也迥异，‐‐前者是全

收的，后二者是选择的，‐‐但是各有用处，又都凭了清明的理性及深厚的

趣味去主持评判，所以一样的可以信赖尊重的。

上边所说的三派，都是现代对于童谣的态度，但在古时，却有一派别的

极有势力的意见，那便是五行志派。《左传》庄五年杜注云：&ldo;童龀之子，

未有念虑之感，而会成嬉戏之言，似或有凭者。其言或中或否，博览之士，

能惧思之人，兼而志之，以为鉴戒，以为将来之验，有益于世教。&rdo;《晋书&iddot;天

文志》又云：&ldo;凡五星盈缩失位，其星降于地为人。荧惑降为童儿，歌谣游

戏，吉凶之应随其众告。&rdo;这两节话，可以总括这派学说的精义。虽然因为

可&ldo;以为鉴戒&rdo;的缘故，有好些歌谣得以侥幸的保存在史书里，但在现代，

其理论之不合原是很了然的了。我在民国二年所作的《儿歌之研究》里，曾

有一节说及这个问题：&ldo;占验之童谣实亦儿歌一种，但其属词兴咏，皆在一

时事实，而非自然流露，泛咏物情，学者称之曰历史的儿歌。日本中根淑著

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