火所以廉,而称知县曰父师,慕客之束修所以重,而称知县曰东家也。
孔子必闻其政,则子禽以为奇事,孟子传食诸侯,而景春谓其不急于求
仕,皆此之由也。
这一则在第四卷之末,说孔孟贫富的原因很是详细,说得像煞有介事的,觉
得很有意思,中间书院膏火与幕友束修的比较更为巧妙,著者的深刻尖新的
作风很可以看得出来。但是,在上边所引的文章里边,这一则似乎最漂亮,
一面说起来却也是比较的差,因为这样的推究容易出毛病,假如材料不大确
实,假设太奇突,心粗手滑,便成谬说。我们这里引了来看他怎么说,并不
要一定学他说,重要的还是在前边的那几节,其特点在通达人情物理,总是
平实无弊者也。(乙酉年五月二十五日)
□1945年作,1959年刊&ldo;大地&rdo;初版本,署名周作人
□收入《过去的工作》
北京的风俗诗
竹枝词在文学史上自有其源流变迁,兹不具详。这本来是诗,照例应属
于集部,宋朝人的郴江嘉禾各种百咏在四库总目里都收入别集内,而提要中
又称其于地志考据不为无助,可见以内容论这也可以属于史部,而且或者更
为适切亦未可知。但是这一类诗的性质也不完全统一,大抵可以分作三样来
说。
一是所咏差不多全属历史地理的性质的,较早的一部分如宋元的各种百
咏,虽说是歌咏其土风之胜,实际上只是山川古迹,往往与平常怀古之诗相
似,如李太白诗云:
官女如花满春殿,至今惟有鹧鸪飞。
作为越中百咏之一也是绝好的作品。
二是如四库提要所云,踵前例而稍变其面目者,朱竹垞的《鸳鸯湖棹歌》
一百首是最好的例,所谓所谓诗情温丽固是特色,因此极为世人所重,经谭
舟石陆和仲张文鱼诸人赓续和作,共约四百首,蔚为大观,所咏范围亦益扩
大,使读者兴趣随以增加。如《棹歌》之十八云:
白花满把蒸成露,紫椹盈筐不取钱。
又五十二云,
不待上元灯火夜,徐王庙下鼓冬冬。
这里加入岁时风物的分子,都是从来所少的,这不但是好诗料,也使竹枝词
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