第205章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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别其虚实是非，决定取舍，都有好处，如古人所云，开卷有益，即是指此，

非谓一般的滥读妄信也。

焦里堂的这些笔记可以说是绣出鸳鸯以金针度人，虽然在著者本无成

心，但在后人读之对于他的老婆心不能不致感谢之意。焦君的学问渊博固然

是很重要的原因，但是见识通达尤为难得，有了学问而又了解物理人情，这

才能有独自的正当的见解，回过去说，此又与上文所云义理相关，根本还是

思想的问题，假如这一关打不通，虽是有学问能文章，也总还济不得事也。

关于焦里堂的生平，有阮云台所作的传可以参考，他的儿子廷琥所作《先

府君事略》，共八十八则，纪录一生大小事迹，更有意思。其中一则云：

湖村二八月间赛神演剧，铙鼓喧阗，府君每携诸孙观之，或乘驾小

舟，或扶杖徐步，群坐柳阴豆棚之间。花部演唱，村人每就府君询问故

事，府君略为解说，莫不鼓掌解颐。府君有《花部农谈》一卷。

案焦君又著有《剧说》六卷，其为学并不废词曲，可见其气象博大，清末学

者如俞曲园谭复堂平景孙诸君亦均如此，盖是同一统系也。焦君所著《忆书》

卷六云：

余生平最善客人，每于人之欺诈不肯即发，而人遂视为可欺可诈。

每积而至于不可忍，遂猝以相报;或见余之猝以相报也，以余为性情卞

急。不知余之病不在卞急，而正坐姑息。故思曰溶，容作圣，必合作肃

作乂作哲作谋，否则徒容而转至于不能容矣。自知其病，乃至今未能改。

此一节又足以见其性情之一斑，极有价值。昔日读郝兰皋的《晒书堂诗抄》，

卷下有七律一首，题曰：&ldo;余家居有模糊之名，年将及壮，志业未成，自嘲

又复自励。&rdo;又《晒书堂笔录》卷六中有&ldo;模糊&rdo;一则，叙述为奴仆所侮，

多置不问，由是家人被以模糊之名，笑而颔之。焦郝二君在这一点上也有相

似之处，觉得颇有意思。

照我的说法，郝君的模糊可以说是道家的，他是模糊到底，心里自然是

很明白的。焦君乃是儒家的，他也模糊，但是有个限度，过了这限度就不能

再容忍。这个办法可以说是最合理，却也最难，容易失败，如《忆书》所记

说的很明白。前者有如佛教的羼提，已近于理想境，虽心向往之而不能至，

若后者虽不免多有尤悔，而究竟在人情中，吾辈凡人对之自觉更有同感耳。

（一九四五年四月十五日）

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