至宣公二年亦仅十四五耳,从台上弹人而观其辟丸,熊蹯不熟,杀宰夫
置诸畚,皆童稚所为。故读史必旁览博证,其事乃见。仅就一处观之,
则珠襦之太后以为老妇人,嗾獒之灵公且以为长君,以老妇而著珠襦,
以长君而弃人用犬,遂出情理之外矣。
此则所说,可谓读书的良法,做学问的人若能如此用心,一隅三反,自然读
书得间,能够切实的了解。这一方面是求真实,在别方面即是疾虚妄,《■
录》卷二十中实例很多,都很有意思,今依次序抄录数则于后:
《鹤林玉露》言,陆象山在临安市肆观棋,如是者累日,乃买棋局
一副,归而悬之室中,卧而仰视之者两日,忽悟曰,此河图数也,遂住
与棋对,棋工连负二局,乃起谢曰:某是临安第一手棋,凡来着者俱饶
一先,今官人之棋反饶得某一先,天下无故手矣。此妄说也。天下事一
技之微非习之不能精,未有一蹴便臻其极者,至云河图数尤妄,河图与
棋局绝不相涉,且河图当时传自陈希夷者无甚深奥,以此悟之于棋,遂
无敌天下,尤妄说也。此等不经之谈,最足误人,所关非细故也。
《西阳杂俎》记一行事,言幼时家贫,邻母济之。后邻母儿有罪,
求救于一行,一行徙大瓮于空室,授奴以布囊,属以从午至昏有物入来
其数七,可尽掩之。奴如言往,有豕至,悉获置瓮中。诘朝中使叩门急,
召至便殿,玄宗问曰,太史奏昨夜北斗不见,何祥也?一行请大赦天下,
从之,其夕太史奏北斗一星见,凡七日而复。按一行精于天算,所撰《大
衍术》最精,然非迂怪之士也,当时不学之徒不知天算之术,妄为此言
耳。近时婺源江慎修通西术,撰《翼梅》等书,亦一行之俦也。有造作
《新齐谐》者称其以筒寄音于人,以口向筒言,远寄其处,受者以耳承
之,尚闻其声。又称其一日自沉于水,或救之起,日,吾以代吾子也,
是日其子果溺死。此傅会诬蔑,真令人发指。嘉庆庚申六月阮抚部在浙
拒洋盗于松门,有神风神火事(余别有记记之,在《雕菰集》),遂有
传李尚之借风者。尚之精天算,为一行之学者也,余时在浙署,与尚之
同处诚本堂,尚之实未从至松门。大抵街谈巷议,本属无稽,而不学者
道听涂说,因成怪妄耳。
《宋史》,庞安常治已绝妇人,用针针其腹,腹中子下而妇苏,子
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