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第182章（第1页）

湘人章士钊曾留学日本、英国，宋教仁被刺时已知袁世凯行将帝制，继之解散国会，修改约法，其事益为昭著。一九一四年五月，章在日本创刊《甲寅杂志》，以阐扬民主宪政为宗旨，期促进国人对于近代政治的认识。同年六月，留美学生发起&ot;中国科学社&ot;，出版《科学》杂志，以介绍科学技艺为宗旨，期促进国人对于近代学术的认识。2这均是知识分子为进一步推动中国政治学术西化的最早活动。从思想上为扫除政治学术的障碍，奠立民主、科学的基础而奋斗的领导人物，应推陈独秀（一八七九至一九四二）。3陈为安徽怀宁（安庆）人，十八岁考取秀才，乡试未中，入杭州求是书院学习造船、法文二年。初受康有为、梁启超的影响，属于维新派。戊戌变法后，倾向反满，赴日本留学。一九0二年，加入东京留日学生组织的青年会，变为革命党。一九〇三年，因与邹容等强剪湖北留学生监督的发辫，被遣送回国，在安庆组织爱国会，出版《爱国新报》，与上海蔡元培、章炳麟的爱国学社一气。继参加上海《国民日日报》，与苏曼殊译法人嚣俄（victorhugo）的《惨世界》（lesiserables）。约在一九〇四年，主编芜湖《安徽俗话报》，宣传革命。同盟会成立，他是会员之一。一九〇六年，执教芜湖皖江中学，一九〇七年，任浙江陆军小学国文教习。辛亥革命时，任安徽都督柏文蔚的秘书长，及安徽师范学校校长。二次革命失败，亡命日本。一九一四年，助编《甲寅杂志》，列名欧事研究会。一九一五年，痛心于&ot;国势陵夷，道衰学弊&ot;，&ot;后来责任，端在青年&ot;，为了要&ot;改造青年之思想，辅导青年之修养，……商榷将来所以修身治国之道&ot;，于是年九月十五日，亦即袁世凯积极进行帝制之时，在上海创办《青年杂志》月刊，将各国事情，学术思潮，尽心灌输。4一九一六年九月，更名《新青年》。

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1蔡元培，二十六岁成进士，授翰林院编修。一九〇七至一九-一年留学德国，一九一三至一九一六年居法国。吴敬恒即吴稚晖，二十六岁中举，一九〇一至一九〇二年留学日本，一九〇三至一九-一年居伦敦、巴黎，一九一三至一九一六年再居欧洲。李煜瀛即李石曾，前清大学土李鸿藻之子，一九〇二至一九-一年及一九一三至一九一七年两度留学法国。一九一二年，留法勤工俭学学生开始出国。留法勤工俭学学生的派遣，以一九一九至一九二一年为盛，总数约二千人。一九一四年留美中国学生有&ot;勤工学会&ot;，一九一六年改名&ot;中国学生工读会&ot;，影响不大。

2《甲寅杂志》的撰稿人，有陈独秀、李剑农、高一涵、李大钊。一九一四年岁次甲寅，因以为名。中国科学社的发起人，有任鸿隽、赵元任、胡明复、杨铨（杏佛）、秉志、邹秉文、胡适等，一九一五年一月出版《科学》杂志。一九一八年，总社迁设南京。除胡适外，余分习化学、物理、数学、工商、生物，大都为康乃尔、哈佛、哥伦比亚大学学生。

3陈独秀原名由己，字仲甫，独秀是他的笔名。

4一九一五年十月十一日，陈独秀始自日本回海，参加讨袁活动。

《甲寅杂志》可说是新文化运动的先河，《青年杂志》或《新青年》则为主流或急先锋。创刊号第一篇文章为陈独秀所撰的《敬告青年》，谓&ot;青年之于社会，犹新鲜细胞之于人身&ot;，须遵新陈代谢之道，否则社会必亡，人身必死。中国社会将亡，惟有青年自觉奋斗，视腐朽者若仇敌，排而去之，发挥固有的智能，抉择种种的思想，方可适于竞争生存。他希望今后的青年，第一为自主的而非奴隶的，一切操行、权利、信仰，断不盲从隶属他人，必须人格自由。第二为进步的而非保守的，凡事不进则退。&ot;笃古不变之旅，日就衰亡，日新求进之旅，方兴未已&ot;，中国固有的伦理、法律、学术皆封建制度之遗，与西人相较，差迟极远，如不改进，必不能存于今日世界。宁忍过去的国粹消亡，不忍现在、将来的民族归于削灭。第三为进取的而非退隐的，战胜恶社会而不为所征服，超出怨社会而不可逃遁。西俗以横厉无前为上德，中国以闭逸恬淡为美风，实为中西民族强弱的大原因。第四为世界的而非锁国的，国家存亡兴废半系于内政，半受国外影响，若笃旧不变，而无世界知识，不知顺应世界潮流，绝难立足。第五为实制的而非虚文的，西方教育政治、文学技术，无不齐集于厚生利用之途，中国崇尚虚文，尊儒重道，无不与现实生活背驰，皆狂人之事，一文不值。第六为科学的而非想像的，近代欧洲之优越他族，一因尊重人权，一因尊重科学，言行事物，罔不遵循理性，一以科学法则定其得失从违。中国必须摒弃无常识的思想，无理由的信仰，以科学说明真理，求诸证实。&ot;综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾&ot;，就是科学。

陈独秀之所以歌颂西方文化，抨击中国文化，目的在提倡民主政治与科学精神，勖免青年为此两大目标奋斗，赶上世界潮流。专制与迷信为民主、科学之敌，必须首先排除。辟斥儒教是为发展民主政治，辟斥鬼神是为发展科学精神，而于前者尤不遗余力。因为专制思想已根深蒂固，儒家学说为其最大凭藉，所以反对孔子学说特别激烈。他说中国民族之任人鱼肉，由于丧失了强梁敢进的精神与抵抗力，强梁精神与抵抗力的丧失，由于专制君主之流毒，由于孔子学说之为害。自身幸福须以自力造成。国家为人民公产，人民应居于主人的、主动的、征服者的地位，自勉为强有力者，&ot;自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之&ot;。共和立宪政体的实现，全恃多数国民的自觉自动，不可寄望于他人的赐予。儒家所说的纲常名教，在维护别尊单贵贱的阶级制度，与以独立、平等、自由为原则的共和立宪政治，绝不相容，&ot;存其一必废其一&ot;。既行共和立宪政治，而仍遵旧有的伦理，家族社会仍保守旧有的特权，则法律的平等，经济的独立，被毁无余。中国的迫切需要为尊重个人的人格，百事皆以自我为中心，各自奋斗，脱离附属的地位，从事国民运动，始能养成多数人的爱国心与积极的爱国行为，实现唯民主义，国家方可得救。

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