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第十章文化冲撞 文本的解构与重建（第2页）

春夏的鲜艳，冬的苍白

感触我迷惘的心以忧郁，而欢快

不再——哦永远不再！

——江枫译

啊！世界！人生！光阴！

对我是山穷水尽，

往日的踪影使我心惊。

青春的光辉何时能再回？

不会啊！永远不会！

欢乐别了白天黑夜，

已经远走高飞

春夏秋冬都令人心碎，

赏心事随流水落花去也，

一去啊，永远不回！

——许渊冲译

呵世界！呵人生！呵光阴！我踏着我的残年上登，看到我从前站足的地方，我浑身发颤，青春的光荣哪时回来？再也不——呵，绝不再来！

朝朝夜夜欣欢渐渐地远走高飞，阳春，夏天和皓冬使我微弱的心儿感到悲哀，但快乐之感是再也不——呵，绝不再来！

——梁遇春译

从以上三种译文，人们可以十分清楚地看到，不同的翻译观会在多大程度上影响翻译的实践。

梁遇春先生不分行、不押韵的译文（1931年），由于使用了节奏分明的语言，保存了原作的语言形象，因而自有其音乐性和艺术感染力。

许渊冲先生“不求形似，但求神似”，主张“发挥译语优势”，但是他对这首诗的翻译却表明：即使是神似论者，为了使他笔下的“神”有所依附，还是不得不求助于“形”。如果把涉嫌形似的几行译文全都删掉，那些“发挥译语优势”的“神似”之译就很难判断其版权的归属了，特别是“译语优势”发挥得充分的那些句子，譬如“对我是山穷水尽，往日的踪影使我心惊。”“春夏秋冬都令人心碎，／赏心事随流水落花去也，／一去啊，永远不回！”

作为诗歌的译者应该知道，诗歌翻译绝不只是文字符号的翻译，更值得推敲的是文字符号所承载的意象、情感、文化内蕴，还有那些诗之所以为诗的东西！诗，以语言的材料塑造形象，以语言的形象抒情言志，传递全部艺术信息。诗，离开了它的特定的语言形象就不是诗。因此，完全可以说，诗之所以为诗，并不在于它说了些什么，而在于它是怎样说的。译诗，就不仅要译出它说了些什么，更重要的是应该译出它是怎样说的。江枫先生的译文，由于紧扣原文，力求形式与内容的一致，而译出了原诗的言内之意和言外之意。

江译和许译，两相对照，江译忠实于原诗，因而宛若水晶制成，晶莹剔透、美不胜收，读来铿锵有力、隽永无限，惟妙惟肖地传达出了雪莱原诗所承载的强烈情感和丰富内蕴；许译呢，则显然严谨不足，“创造”有余，因而译文价值大打折扣。还不止此，与江译相比，许译简直就像白开水，淡而无味。雪莱的诗歌素以意境高雅、音韵优美、气概非凡、热情奔放而著称于世，然而，在许先生的译笔下，所有这些都不复存在了。

写诗是“美的创造”，那么，译诗呢？译者难道可以天马行空，独来独往，置原文于不顾而“得来全不费功夫”？诗是“最好文字的最佳排列”，合格的译诗也该如此才是。追求与原诗的“亦步亦趋”，才能体现真正的“动态对等”、“功能对等”。

“最好文字”并不非得是最华丽的文字，但却肯定是表现意境、神韵、乐感的最恰当文字；“最佳排列”，除了组词构句的最佳搭配，也包含了“多一个字嫌多，少一个字嫌少”的恰到好处。外诗汉译，译法可以不同，但译出来的东西必须够得上我们汉语诗歌的质地。

诗大多通过形象或意象来言说。正是由于形象大于思想，正是由于主要诉诸形象，所以“诗无达诂”，所以才会“言有尽而意无穷”。当人们用译入语再现了原作用译出语塑造的形象或意象，也就译出了原作的“言内之意”和“言外之意”。如果原作经得起多种解读，则成功的译作也应该经得起多种解读。

“言有尽而意无穷”的诗，因其文学性极强，又由于它具有节奏、音韵、音乐性，所以又可称之为“诗歌”。节奏优美、旋律优美、音韵优美，并且使用“最好文字”进行“最佳排列”，这便是诗。因此，才有了杜甫“语不惊人死不休”的美学追求；有了刘勰“寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里，……笼天地于形内，挫万物于笔端”（《文心雕龙·神思》）的诗情澎湃。（黑体为笔者所加）

也正是因此，古往今来的诗歌爱好者，没有谁是真正抱着“授业解惑”之虔诚，或是“拯环球黎民于水火”之壮志去读诗。因为诗是唯美的。如果说诗陶冶了人的情操，纯洁了人的灵魂，那只是诗所产生的作用，而不是诗的目的。诗的语言是情感的缩写字，它的功能在于抒情遣兴，所以，诗在自身之外没有任何目的，它本身才是目的。诚如法国诗人瓦雷里所言：“诗是最可宝贵但用处最小的东西。”“诗是废话，多余的话……艺术的真谛在于其多余的，不必要的，处于逻辑框架之外超越主题意义的美。”［1］（［1］韩作荣.诗的魅惑［M］.北京：华文出版社，2001：49）

这，就是诗歌的本质属性——真正的唯美。翻译诗歌的人们需要对这种本质属性有清醒的认识：不仅要译出它说了些什么，更重要的，是应该译出它是怎样说的。

所以，用“忠实”的标准和模式来指导诗歌翻译，可以明确诗与非诗、美学价值与信息价值之间的关系。既然诗是唯美的，又是抒情遣兴的，译者就应该把再现原诗的意象、境界、音韵和艺术效果，也即构成一首诗歌的全部结构形式，摆放在首位。须知，诗歌翻译的内容，是原诗文字符号和文字符号所承载的意象、情感、文化内蕴，还有那些诗之所以为诗的东西！真正的诗人写诗绝不是玩填字游戏，他们的诗笔之下只有“美的有韵律的创造”，追求的只有真正称得上是“美的意境、美的音乐、美的形式”的东西。诗生于感情，诉诸感情。诗的最珍贵之物是情韵、是诗性、是美学价值，是诗所以为诗的那些东西。这就是诗人为何写诗、读者为何读诗、出于情感共鸣而提笔的译者们为何译诗的原始动力。这些构成诗歌的全部结构形式，凝结着人类所有最精致、最微妙、最具想象力、也最令人神往的审美体验和审美活动。所以说，一首好诗译得传神，全在乎译者是否在与原作灵魂沟通的过程中心领神会，达到共识与默契。这就是为什么诗的本质才是诗歌翻译的本质之缘由。

诗的本质属性是唯美，它融多种美学功能于一身，因此其形式、其格律十分重要。真正的译者从来就不会排斥形似，而总是在确保“形似”的前提下尽量追求“神似”，或者，代之以“不似之似”。这“不似之似”才是“神似”的真正内涵，它更能体现我们的审美追求。唯有这样译出来的诗，才更能让人们获得审美快感。

请欣赏马致远的《天净沙·秋思》及其四种译文：

《天净沙·秋思》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

——（元）马致远

Autumn

Crowshoveringoverruggedtreeswreathedwithrottenvine—thedayisaboutdone.Yonderisatinybridgeoverasparklingstream，andonthefarbank，aprettylittlevillage.Butthetravelerhastogoondownthisancientroad，thewestwindroaning，trudgingtowardsthesinkingsun，fartherandfartherawayfromhome.

——翁显良译

AutumnThoughts

Witheredvines，oldentree，ev［e］ningcrows；

Tinybridge，flowingbrook，hamlethomes；

Ancientroad，windfromwest，bonyhorse；

Thesunissetting，

Brokenman，farfromhome，roamsandroams.

——赵甄陶译

Tune：TianJingSha

byMaZhiyuan

Witheredvineshangingonoldbranches，

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