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第七章文化语言翻译人类文明进步的必由之路（第1页）

第七章文化·语言·翻译——人类文明进步的必由之路

篇首语

“文化”一词，源远流长。.Pinwenba.com远古人类用它来表示“纵横交错”之意，所以，其基本结构在甲骨文和金文中都是四条线相互交叉。因此，“文”字的原始意义就是“交错”，表示大自然中的经纬天地、万事万物，一切皆相交错。“化”字则是人和七的会意，而“七”之意是回首从人。《说文解字》中说：“化，教化也。”教化就是指用教育感化的方式来改变人们的思维方式和社会习俗。

《周易·贲卦》中又说：“观乎人文，以化成天下。”

这其中已经包含了“文”和“化”两个词素。《周易正义》中则解释道：“言圣人观察人文，则《诗》、《书》、《礼》、《乐》之谓，当法此教而化成天下也。”

最早使用“文化”一词的人是西汉的刘向。他在《说苑·指武》中指出：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”

这里的“文化”与“武力”相对，就是含教化之意。西晋的束皙在其《补亡诗》中也曾说：“文化内辑，武功外悠。”其“文化”与“教化”也含有同样的意思。

总而言之，一直到20世纪末，我国学界普遍认同的文化的概念就是“文治教化”，在封建时代，它还包括一整套的礼乐典章制度。

在西方，虽然大多数国家的语言都属于印欧语系，但“文化”一词的形式还是多变化。譬如：它在英、法文中为“culture”，它在德文中为“kultur”，在俄文中它则为“кулвтура”，三者都是由拉丁文“cultura”演变而来，而“cultura”又由其动词“colere”派生而来。它的原意是指人类为了更好地满足食物与居住的需求，在改造大自然的过程中对土地加以的耕耘和改良以及对植物的培养。15世纪以来，这个词才逐渐被引申为对人的品德和能力的培养。

可见，中西方关于“文化”一词的来源曲异而工同，都是指人类社会的精神现象和人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。

一、文化：概念与本质

从20世纪50年代起，“文化”成了全球范围内人们最感兴趣的话题之一。据法国学者路易·多洛推测，如果用电子计算机对当今使用频率最高的词或概念进行统计，“文化”一词无疑将居首位。关于文化的定义，众说纷纭，莫衷一是。据日本学者名和太郎的统计，其定义多达260种。

英国人类文化学家泰勒（EdwardBurnnetTylor）在其1871年出版的《原始文化》（PrimitiveCulture）一书中提出的关于文化的著名定义是：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会的成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体（complexwhole）。”［1］（［1］庄锡昌.多维视野中的文化理论［M］.杭州：浙江人民出版社，1987：98）显然，他是从精神文化的层面给文化下定义，其经典性普遍被人们所认同。

相似的还有拉尔夫·林顿（RalphLinton）的文化定义：“文化是习得行为的综合形态（configuration）以及行为的结果，其内涵为某一特定社会组成分子所共享和传递。”［2］（［2］Linton，Ralph.TheCulturalBackgroundofPersonality［M］.NewYork：Appleton.Richards，J.＆Platt，J.Etal.LongaryofAppliedLinguistics.London：Longman，1947：21）

然而，除了精神文化外，还存在着物质文化。譬如前苏联的萨哈罗夫就曾经指出：“文化从广义上讲，就是人类创造的结果的总和……”［3］（［3］庄锡昌.多维视野中的文化理论［M］.杭州：浙江人民出版社，1987：378）；前苏联的谢班斯基则说：“文化是人类活动的全部物质和精神成果、价值以及受到承认的行为方式……”［4］（［4］庄锡昌.多维视野中的文化理论［M］.杭州：浙江人民出版社，1987：378）；日本学者水野祐认为：“物质文化不是文化本身，而是文化行为的产物。但因为存在着非物质性文化，而它的前提是存在着物质性资料，所以把物质性要素从文化范围排除出去是不可能的。因此，现代的定论认为文化包含物质文化和非物质文化。”［5］（［5］庄锡昌.多维视野中的文化理论［M］.杭州：浙江人民出版社，1987：372）美国人类学家克莱德·克鲁克洪（ClydeKluckhohn）和凯利（W.H.Kelly）在其《文化的概念》一文中对文化所作的定义则为：“文化是历史上所创造的生存式样的系统，既包含显型式样，又包含隐型式样；它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。”［6］（［6］肖川.教育与文化［M］.长沙：湖南教育出版社，1990：11）这一定义当然不可能只限于精神文化，因为人类所创造的物质文化也可以被理解为“生存式样的系统”。

我国的《辞海》将文化定义为：1.广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。2.泛指一般知识，包括语文知识。3.中国古代封建王朝所施的文治和教化的总称。［7］（［7］《辞海》（缩印本）.上海：上海辞书出版社，1990：1731）

显然，中国古代作为文治教化的“文化”之概念，其涵义与现代“文化”的涵义不完全相同。但《辞海》中“文化”的另外两个定义，一个显得过窄，只指一般知识；一个却又过宽，囊括了所有的物质财富和精神财富。而用物质财富和精神财富来界定文化，结果会使得文化与文明的概念不易区分。

德国《迈尔大百科全书》对文化的解释如下：“指人类在一定时期一定区域内依据他们的能力在同周围环境斗争中以及在他们的理论和实践中所创造的成果（语言、宗教［神学］、伦理、公共机构、国家、政治、法律、手工业、技术、艺术、哲学和科学），亦指不同文化内容和文化形式以及与此相联系的一定文化范围内个人和社会生活方式和行为方式的创造和再生产的过程。”并且指出，“在德语地区，文化同文明、生活的物质和技术方面是有区别的（而且常常是正面意义上的区别）”。德国人素有的精确性，使他们看出了文化和文明之间存在着区别。但遗憾的是，该书前面所列的文化范围中却没有明白昭示这种区别，仍然包括了全部物质文明和精神文明。

不同的学者从不同的层次和侧面给“文化”下定义，因此他们的注意焦点各不相同，其定义也就有差异，而差异之处主要集中在物质成果的归属问题上。现在人们达成的基本共识是：物质成果属于文化的一项内容，但文化中所包括的物质成果不是自然的产物，而是人类创造的，它离不开人类的创造性活动。

基于这一点，《现代文化与管理》比较全面、准确地将文化的定义表述为：“人类作用于自然和社会的创造性活动的过程及其成果，即作为创造过程本身的活动方式及创造性活动的成果——物质的、精神的成果称之为文化。”［8］（

［8］王玉英.现代文化与管理［M］.北京：中国审计出版社，1992：8）这一定义将人类的创造活动方式及其创造活动的成果，无论是物质的还是精神的，都纳于文化之中，从而抓住了文化的本质：文化与人类的创造活动不可分割。

二、文化系统：庞大与复杂

由于标准不一，文化的分类可谓形形色色、异彩纷呈。

譬如，有学者依据文化的不同作用，把文化分为四类：语言、精神文化、物质设备、社会组织。

也有学者把文化分为两大类四部分：第一类为“人类在认识、改造、适应和控制自然界的过程中所取得的成果”，然后再进一步区分为智能文化（科学、技术、知识等）和物质文化（房屋、器皿、机械等）两个部分；第二类为“认识、改造、适应、控制社会环境所取得的成果”，这类文化也进一步区分为规范文化（社会组织、制度、政治和法律形式、伦理、道德、风俗、习惯、语言、教育等）和精神文化（宗教、信仰、审美意识、文学、艺术等）两个部分。这种分类法是根据人类所面临的两大关系：人类与自然的关系和人类社会内部的关系，然后再进一步根据各种文化要素的不同而分别作出的划分。

韩民青先生在其《文化论》中，根据意识和物质这两种因素在文化事物中所处的状态，将文化区分为：意识文化（意识因素占主导地位，物质因素处于被支配地位）、物质文化（物质因素占主导地位、意识因素处于被支配地位）和行为文化（物质因素与意识因素处于势均力敌的地位）。意识文化中包含科学、哲学、宗教、艺术、社会心理等；物质文化中包含生活资料、生产资料、社会组织；行为文化包含技术、社会规范和社会活动。

值得注意的是，韩先生将语言排除在上述分类之外。他认为“语言是一种十分独特的文化现象。它具有其他各种文化现象的特点，但又不能轻易归属于哪种文化现象。语言与意识文化关系密切，没有语言就没有思维没有意识。人们常把语言叫做思维的外壳和工具，这足见它与意识文化的关系达到何种密切程度，因此，人们大都把它列为意识文化。然而，语言本身不是观念性的东西，恰恰相反，它是由声音、墨迹等物质组成的符号系统。同时，语言又总是以言语活动的形态存在着，言语活动属于行为活动文化。所以，语言是兼有意识文化、物质文化、行为文化三种品格而又不能简单归于某一种文化的特殊文化现象。”［9］（［9］韩民青.文化论［M］.南宁：广西人民出版社，1989：151—152）

也可先从文化层面结构对文化加以剖析，然后将其分为三类：

一是物质文化。也即马克思所称为的“第二自然”或“人化的自然”。这类文化是指对象化了的人类劳动，是主观精神文化的物化形式，譬如器械、交通、建筑物、文化景观（culturallandscape）、生产工具、通讯工具以及食物、服饰等。

二是制度文化。指法律、典章，以及在具有基本相同文化的群体中，所有那些维系个人与集体之间关系的法则。这类文化是人类在群体社会中建立起来的有系统、有组织的社会行为模式，目的是为了适应和解决人们有针对性的基本需要。譬如，人们有营生的需要，便会出台经济制度；有接受教育的需要，便产生教育制度；有性的需要，便出现婚姻制度；有生殖繁衍的需要，便诞生家庭制度；有和平友好相处的需要，便形成政治法律制度；有抵御敌人的需要，便就有军事制度。

三是精神文化。精神文化又可区分为客观精神文化和主观精神文化两种。客观精神文化是主观精神文化的外化和客观化形式，譬如自然科学和社会科学的理论学科、技术知识、艺术作品、法律条文、道德规范、宗教教义、乡规民约等等。主观精神文化则是指一定群体中的人类在其长期的社会活动中积淀而成的文化心理结构，譬如思维方式、价值取向、审美情趣、道德观念、宗教情绪等等。

从层次上来分析，文化还可归结为三类：

一是物质文化。指人类改造自然与社会的物质成果。譬如中国的长城、英国的白金汉宫、美国的金门桥、法国的艾菲尔铁塔、埃及的金字塔、澳大利亚的悉尼歌剧院等等，也包含人们日常工作所使用的纸张等一切以物质的形式而存在着的东西。

二是精神文化。指人类创造的精神产品。譬如科学、哲学、法律、宗教、道德、文学艺术，以及相应的思想观念、审美情趣、心理意向等等。

三是方式文化。指人类改造自然与社会的活动方式。譬如生活方式、行为方式、思维方式、生存方式等等。

在上述三个类别中，精神文化占据着核心地位，方式文化位于中间层次，物质文化则处于最外层。

对于文化的分类，当然还可以从其他许多角度进行，譬如：

1按性质分：世界文化、民族文化、阶级文化、精英文化、大众文化（通俗文化）、主文化、亚文化、反文化。

2按功能分：制度文化、非制度文化。

3按时间分：原始文化、奴隶社会文化、封建社会文化、资本主义文化、社会主义文化、古代文化、近代文化、现代文化、当代文化。

4按空间分：东方文化、西方文化、本土文化、外来文化、大陆文化、海洋文化、城市文化、农村文化、亚洲文化、非洲文化、大洋洲文化、欧洲文化、北美洲文化、南美洲文化、南极洲文化。

5按人类认识世界的方式分：知识文化、审美文化、价值文化、科学文化、人文文化。

6按生产工具分：旧石器文化、新石器文化、青铜文化。

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