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推荐 书法100金句（第1页）

（1）古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

（2）书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

（3）内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。

（4）书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

（5）清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

（6）渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。

（7）昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

（8）气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

（9）“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

（10）明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。

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（11）一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。

（12）每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。

（13）作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。

（14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

（15）心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

（16）冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。

（17）离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

（18）黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。

（19）握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。

（20）死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。

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（21）逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。

（22）字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

（23）作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

（24）用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。

（25）“水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。

（26）初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。

（27）作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。

（28）笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。

（29）无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。

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（30）书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。

（31）书贵熟后生。

（32）书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。

（33）学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。

（34）汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。

（35）初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。

（36）字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。

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