杂谈40最新章节，第1页_东京留学日常，但是讨鬼免费全文阅读

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Weeee！

又是杂谈！

今天的话题是————

砰恰砰恰砰恰砰恰！铛铛！——设定！

——————————————————

首先是，有读者提出——作者作者，为什么不让林小姐去试试佛教的神明呢？

卟卟——

因为感觉加入其他宗教的神明作者会应付不过来！

我菜！

而且我查询的大部分都是神道或阴阳的资料，再多来几个宗教，头会变大的。

不过其实光是日本本土神明其实差不多也够了。

比如之前简单描述过的，类似八幡神的神明

这类神明其实算是外来宗教（佛教）本土化后的存在了。

我感觉挺有趣的

这种情况被称为‘神仏习合（しんぶつしゅうごう）’即日本本土的神道与外来佛教融合形成的新神格与信仰体系。

简单说下八幡神是如何将神道和佛教融合，当个例子吧

公元8世纪（奈良时代），宇佐八幡神谕传至朝廷，声称支持建造东大寺大佛。

这被视为“神明助佛”的奇迹。

从此八幡神与佛教结缘，成为‘护法神’。

于是出现了一个关键称号：八幡大菩萨（はちまんだいぼさつ）

这应该是日本神被正式佛教化的第一例。

所以在奈良～平安时期，日本并不把‘神道’和‘佛教’分得很清楚。

佛被认为是‘神的本体’，而神是“佛的权现”

这就是所谓的：本地垂迹（ほんじすいじゃく）思想

但1868年‘神仏分离令’颁布后，佛教与神道被强制分开。

八幡神的‘菩萨’身份被去除，只保留神格，正式名称改为：八幡大神」「応神天皇」

但民间仍沿用‘八幡さま’，隐含原来的双重性质。

这种情况是因为在1868年，德川幕府倒台，明治新政府上台。

新政府要重建国家意识、削弱佛教势力

感觉和历史上灭佛差不多？

不过明治政府是为了用神道来取代佛教的社会功能，算是政治性的宗教净化运动。

灭佛是为了寺庙不事生产，圈地过多来着？

但经过1000多年的融合，日本的神与佛早已混合在一起，再加上这管的也太宽了，民间根本不认。

所以民间仍普遍信仰着“神佛习合式神灵”

佛教本土化大概就这种感觉。

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