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第282章 兵者百姓之卫也(第2页)

这位李邑尹,还真是让他有些意外。

荣甫很快调整了神色,脸上重新挂起那副温的笑容:“李邑尹过谦了。你方才所言‘分数形名’,直指要害,可不是什么‘陈陋之见’。”

“你说周师气象有‘三神’,方才只说了这纪律严明、如臂使指的其一,不知另外二神又是什么。”

李枕对周围那些或鄙夷、或失望、或讥讽的目光浑不在意,仿佛清风拂面。

他可没有什么偶像包袱。

你想象中的世外高人跟我有什么关系,你想象中的我是谪仙临尘,我就必须得按照你给我设定的这个形象,从此不再吃五谷杂粮,然后跑山里餐风饮露?

然后获得的,只是你对我崇敬的目光?

此刻见荣甫追问,他面色如常,再次将目光投向校场——虽然演练已近尾声,军阵正在退场,但余威犹在。

李枕对周遭目光恍若未觉,目光再次投向校场,笑着说道:“这其二嘛,便是威而不暴,整而不骄。”

“观周军士卒,目无怒色,步无躁音。”

“戈矛虽利,甲胄虽坚,然行止有度,进退合节——”

“此非徒有勇力,实乃心有所守,志有所归。”

“《尧典》云:克明俊德,以亲九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,协和万邦。”

“兵者,百姓之卫也。”

“若兵骄则民惧,兵暴则民离。”

“今周师肃如松柏,静如渊水,此正所谓‘以威摄奸,以静安民’,乃王者之兵,非霸者之器也。”

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《尧典》主要记述尧帝的德政与功绩,“克明俊德,以亲九族”是对尧帝治国修身的核心描述。

李枕所引用的《尧典》中的这句话,完整展现了儒家推崇的“修身—齐家—治国—平天下”的政治伦理雏形,也是商末周初统治者构建宗法与邦国秩序的思想源头之一。

为了让周公觉得他李枕是跟周公有着同样理想,志同道合的人,李枕可以说是只要抓住机会,就会通过各种方式,暗示他支持《周礼》的治国理念。

想要只从军事角度夸周师,他也不是不会,可那夸的也没意义啊。

就算夸的都是真的,对他而言,也不过就是拍了周室马屁,没啥意义。

周室想要借阅兵来震慑四方蛮夷,又或许周公想要借一个掌客让他来点评周师,是想要试探他什么。

他同样也可以顺势借着这次点评周师的机会,隐晦的向周公传达出他的政治立场。

况且他这也不算是答非所问,一支精锐之师,本来就该是一支有信仰的军队。

没有信仰,只是身体强壮,装备精良,跟连AI都没有的机器人有什么区别。

李枕没有理会已经陷入了沉思的众人,继续说道:“其三,礼兵一体,德威相济。”

“昔武王伐纣,前歌后舞,非为炫武,乃示天命有归。”

“今周室行大射之礼于前,演六师之威于后——礼乐在堂,干戈在校,非矛盾,实乃一体两面。”

“礼以导之,兵以卫之,德以怀之,威以慑之。”

“二者相须,如鸟之双翼,车之两轮,缺一不可。”

最后,他转向荣甫:“故枕以为,今日所见,非止一军之强,实乃一国之制、一代之治之缩影。”

“能以礼统兵,以兵护礼者,天下孰能敌之。”

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