&esp;&esp;“因为那时候的表带很多都是老皮子制的,所以一些人就习惯性的把手工和材质当做判断标准。”
&esp;&esp;“阿加莎阿姨说造假和谎言都一样,最高警戒就是这种假中有真,真里带假,让人摸不清楚。”
&esp;&esp;“比起听别人的话,人们会更相信自己的判断——而当一个人坚定的认为这就是真事的时候,那周围的人说多少话都难以改变他的想法。”
&esp;&esp;“这倒是真的。”
&esp;&esp;松田阵平赞同的点头。
&esp;&esp;就比如当初的景光,因为觉得把他们牵扯进来会非常危险,所以头铁一定要自己一个人去调查杀害他父母的凶手的事情。
&esp;&esp;他们花了好大的功夫,经历了许多事情,才终于让对方改变主意,不再是自己一个人去冒险,而是结合大家的力量一起。
&esp;&esp;“还有么?”
&esp;&esp;“还有新做旧,把上周的变成西周的。或者把伊丽莎白二世的变成亚瑟王时期的。”
&esp;&esp;“啊?”
&esp;&esp;考虑到不是所有警察都像她真·大外甥小明那样知识渊博,高月悠又换了个本土化的。
&esp;&esp;“就比如刚才那个,从土特产店买的量产品说成织田信长用过的。”
&esp;&esp;“……这也行?”
&esp;&esp;对虽然手巧但从没了解过古董行业的松田阵平来说,这就真是隔行如隔山了。
&esp;&esp;“怎么不行?”
&esp;&esp;高月悠歪歪头。
&esp;&esp;“而且这招在外国人那边很吃香的。”
&esp;&esp;“哈?”
&esp;&esp;“亚洲的古董在海外市场很吃香,但是对外国人来说,让他们了解一个物品的文化底蕴是很难的——比如你跟他说这是一把宝刀。”
&esp;&esp;高月悠随意举了个例子。
&esp;&esp;“但因为风格和文化审美的原因,外国人可能并不喜欢——毕竟他们认的‘宝刀’大多都是真·刀柄、刀鞘带着各种珠宝的刀。”
&esp;&esp;“但如果你说这个刀跟名人扯上关系,那他们会因为知道这个名字而觉得这个刀有价值。”
&esp;&esp;松田阵平试图举一反三:
&esp;&esp;“比如织田信长的刀或者坂本龙马的枪?”
&esp;&esp;“对,大概就是这样。”
&esp;&esp;“所以对他们来说这个东西比起是他们欣赏,倒不如说是他们认同这个物品(曾经所有人)的价值,拿来收藏或者投资。”
&esp;&esp;“这也就给了不少人造假的余地——毕竟外国人如果不是专门请了专精这个方面的专家的话,他们也只能去断个代……比较讲究的可能会去专门机构做个碳十四测年代。”
&esp;&esp;“相信自己的经验或者说如果价格不贵的话,那就只要‘具备足够年代特色’的他们也会顺便买一买。”
&esp;&esp;“其实佛像之类的也很有市场,不过那个算是另外一种品类了,就不讲了。”
&esp;&esp;宗教相关的东西是另外一回事,真要讲就又是一个说来话长。
&esp;&esp;“最后就是请托……请群演的。”
&esp;&esp;高月悠没找到能够完美解释‘托儿’这个词的日语,就换了说法‘请群演’。
&esp;&esp;“他们会做个局,比如你看上这个东西,然后又犹豫要不要买,就会突然来个人一脸惊艳的看着你拿到的东西,接着跟你说‘你不买我买’,然后就要跟你抢,但因为要遵守先来后到的规则所以只能不停催促你,从而激发你的斗争心里让你觉得有人抢的会更香。”
&esp;&esp;松田阵平露出地铁老人看手机似的表情:“哈?”
&esp;&esp;“怎么会有人这么想啊。”
&esp;&esp;“可吃小景做的饭的时候,你也没少抢啊。”
&esp;&esp;高月悠幽幽的道。
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