改土归流,说起来很简单。
无非就是取消土司制度,将当地旧有的秩序全都打碎了,然后用中原的政治挪过去。
听起来,很简单吧。
然而,事实上,过程却很难。
首先,刚需的一点就是,中原王朝的硬实力,得足以压制一切声音。
客观上的条件的达成之后,才能谈论土司制度取缔。
这是先决条件。
为什么宋朝、元朝,不这么做?
是统治者们,想不到这一点吗?
当然不是。
而是因为,统治不是那么简单的。
宋朝之前,西南山地大多都是执行羁縻统治。
依靠金钱、拉拢来达成名义上的统治。
虽然也有官员从中央朝廷抵达,但基本都是与当地的土司势力进行合作方式。
朱标考虑到西南地区的稳定,想要一口气直接做成了,这难度还是相当之高的。
不过好在,大明的先决条件还是具备的。
经历了宋元两朝的管理经营,当地对于中央朝廷的管辖,其实已经没有那么抗拒了。
并且汉化的程度,也随着时间的推移,不断的加深。
可不要小看了汉化。
中原文化的底子,是真的非常强大的。
尤其是,随着科举制度的诞生,华夏大地上,多民族的融合进度,其实远比想象中的要高很多。
其实,不单单是民族。
最为明显的,其实是宗教。
对没错,就是来自外面的,诸如一赐乐业教,还有同源的某教。
虽然都是带着小帽子,不过根据颜色的不同,还是可以明显区分出来的。
比如,一赐乐业教头上戴着的就是蓝色的小帽子。
而某教,既有白色,也有黑色。
这些一神教的排他性,在其他地方是相当之高的。
然而,在华夏大地上,因为君权制度远大于神权,所以科举制度的存在,会给那些信教之人一个新的选择。
古往今来,真有不少信教的人,成功通过科举,走上了全新的阶层。
回到西南山区的问题上。
“改土归流,急不得。”
苏哲在讲述了利弊之后,给出了他的看法。
是啊,急不得。
因为一旦启动,就必然会伴随着大范围的动荡。
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