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第496章（第1页）

满族女子本就不裹脚，对此政策大多也都支持，有爱美的，很快就开始学着穿上了汉服。

许多贫苦人家的女孩本就因劳动需要而裹足较晚或较松。如今政令一下，父母便顺水推舟不再给女儿裹足，或给已裹的女孩放足。

工作人员和夜校教员们又耐心的进入街坊间，不厌其烦的宣传放足对女子身体的益处，还请出了一些起义军中的女兵，女干部作为榜样。

这些女子行动利落，英姿飒爽，同样受人尊敬，甚至能担任官职。不仅让许多年轻女子心生向往，也让许多觉得女子只能嫁人的人收到了极大的冲击。

也渐渐有人开始醒了过来，奔走呼吁。

“诸位！你们还看不清吗？时代变了！彻底变了！”

“这华夏，废辫子，复衣冠，是真要复我汉家之礼仪，而非承蒙元清之异俗！”

“缠足之事，宣讲队说的句句在理！自宋明以来，此风渐盛，实则是对女子的酷刑！我等读书人，口诵圣贤书，言必称「仁者爱人」，却何以对自家骨肉行此不仁之事？岂非虚伪？”

“从前留着辫子，穿着满服，心里憋屈，好些人便只好用女人的小脚来维系那点可怜的，扭曲的「汉家体面」！如今辫子剪了，衣冠正了，我等堂堂正正做回汉人。难道反而要靠折磨女儿的双足来标榜汉人身份吗？何其荒谬！”

再加上如果还是执迷不悟，除了要强制执行放足，还要丢脸的在所有街坊邻居面前大声宣读缠足害处，在这种种情况的鼓动和倡导之下，许多人开始放开了那条裹脚布，也开始默许女子出门做工。

但做工这件事就是纯粹的利益问题了。因为纺织厂建立了起来，那些公审过后没收的皇庄，官田，旗田以及贪官污吏的产业，部分用于安置无地的旗人，部分转为国营农场和工厂，纺织厂就是其中之一。

而一个纺织女工的月钱，节约一些甚至能够一家人吃饱穿暖。

各家的男人们自然也是陆续进厂，或者给华夏做事，打工，两个人，或者更多家庭成员，都能给家里赚钱回来，而粮食和布匹却变得更便宜，日子理所成章的开始越过越好。

盛京及辽河大军也终于被华夏在这段时间里接收，华夏领地终于连接到了一起。

大量来自关外的，过着好日子的人，还有他们的生活景象，也狠狠的冲击了大清的所有百姓。

原来跟着华夏就能过这样的好日子？

盐糖布匹都好便宜！

吃饱穿暖不再是梦！

而且谁也不敢，也不能欺负！

陈词

「军爷」是客客气气的「同志」，是会叫他们「乡亲」，会给他们帮忙的。

老师是态度尊重耐心，会一点点教他们西洋字母似的拼音和缺胳膊少腿的华夏字的。

就连新「陛下」也是随时会刷新在夜校或是工厂，不必跪拜，还会反过来关怀他们这些小老百姓的。

新陛下，好人啊！

这不赶紧供起来？！

殷灵毓对此也很是头大，只能反复强调不要叫陛下。然而很多人还是按着以前的习惯私底下这么叫，还因为她来了之后日子更好过了，叫的更心甘情愿。

只能慢慢教了。

对于有些读书人坚持的「主公」叫法，殷灵毓倒没有像「陛下」一样特意阻止。毕竟从在东北的时候，说不会称帝的时候，她就与他们很认真的沟通过。

她和扎根于百姓中，起于山匪间的华夏。从一开始，就不会，也不应该成为又一个高高在上的压迫者。

他们现在还在这么叫的，更多的是他们在认同她的同时，保留着他们自己的传统情怀，文化习惯，比起其他人叫的首领只是折中了一下。

算是一些奇奇怪怪的，给他们自己的心理舒适区吧。

但陛下不行。

都已经走了这么久，做到了这个地步，有了充分的必要条件，而非客观上做不到，她怎么可能会主动退回去。

这个陈旧的词汇，应该跟着旧社会一起，从此只存在于笔下，戏中，而非依旧悬在这片土地的人们头上。

关于易发移服和缠足的问题，总体上其实进展的还算顺利，关外清军的接收，整编也算得上井然有序。

稍稍腾出手来的华夏不断向外接手城镇，留下一地又一地的欢呼。

“太好了！咱们终于等到了！”

“是啊！好日子终于要来了！”

“哈哈哈！那林扒皮跑了！跑了！我家的地被分回来了！我就在这里等着！等着他能逃到哪里去！华夏万岁！”

路过的华夏战士笑着纠正她。

“是人民万岁！”

“还有啊，我们也不会放弃对他的追捕的，大娘您就安心吧！”

妇人笑着哭着点头，又拉住这路过的姑娘：“来！来！好孩子！大娘家有新煮的红糖鸡蛋，来吃一个！对身体好呢！咱们华夏的糖又便宜又甜，大娘请得起你！”

姑娘哭笑不得使劲儿抽手：“别！大娘！千万别！我们有纪律！再说了我晌午饭吃可饱了！真吃不下了！”

“哎哟！吃一个！就吃一个！你们一天到晚为我们跑前跑后，多辛苦！吃个鸡蛋补补咋了？又不是啥金贵东西！你看你瘦的！”

那女战士身手灵活，终于把手抽了出来，后退两步，脸上仍旧是笑模样儿，语气却格外认真。

“大娘，真不行！咱们首领说了，不拿群众一针一线！这红糖鸡蛋啊，您留着给家里小孩子吃！”

旁边又围过来几个看热闹的乡亲，七嘴八舌地帮腔。

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