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“我就知道你能回答得出来！”如果小李是老师，她会非常喜欢郁禾这样的学生。

“这两件物品的年代，最终被判断为公元前31世纪，也就是五千多年前。那座叫做希拉孔波利斯的城市历史悠久，甚至比埃及金字塔还要早一千多年。在新时器时代，就已经是埃及境内最大的人类聚居点??x?。这里我要补充一点，希拉孔波利斯并不是埃及名字，而是希腊名字，是希腊殖民者到来后重新起的名字，希拉孔的意思是猎鹰，值得就是埃及多神教中的荷鲁斯。波利斯的意思就是城市，所以翻译过来就是荷鲁斯之城，它以荷鲁斯为主神。公元前31世纪时它是法老纳尔迈的都城，当时的埃及还尚未进入青铜器时代，打仗的时候都是互相朝对方扔石头。”

小李一边说，一边演示，十分形象。

“在当时的尼罗河沿岸，其实还有几座跟希拉孔波利斯实力相当的城市，但是当时的局势政策没人知道是怎么样的，直到这块调色板的出土，才证明了，在当时有人统一了上下埃及，人类历史上最早的统一国家出现了。”

小李根据调色板上的图案内容，一点点地跟她们讲解。从她流利的话语中，不难知道她对这块儿知识作了很足的功课。

在这块调色板上，反复出现了暴力主题。在调色板的正面，有两处地方出现了那尔迈的名字。石板左边，法老头戴红冠，此时的他是下埃及之王，在他的正前方是他的仆人以及他的军队，军队的人高举着所属的旗帜，旗帜的上方是地区崇拜的图腾。而在这个游行队伍的前方，敌方士兵被残忍斩首，首级被放在尸体的两腿之间，战胜方依靠这样的方式来清点人数。这种陈列方式是人类最早的政治宣传手段，相当于现代的一种口号，“法老出征，寸草不生”。在调色板的下方，是一个人类被一头公牛踩在脚下，公牛就是法老的化身，法老攻破敌人的城池，将敌人踩在脚下。

调色板的反面也刻画着同样的主题，但这次内容更多的聚焦在法老本身。他头戴白色的上埃及王冠，右手高高举起权杖，这个权杖是实际存在的物品，就是与这块调色板一起出土的权杖头，材质是坚硬的石头。而法老的另一只手则霸气地抓住敌人的头发，敌人跪在他的脚边，头被迫朝着法老，表现出痛苦、无力和一丝愤怒的表情。这就是法老准备处决敌人的那一瞬间，虽然并没有刻画出什么血腥的场景，但光看到这样的画面，就足矣让人联想到当时的画面，自动在脑海中完成这一套动作。

“石质的权杖击碎敌人的头颅，敌人脑浆涂地，当场暴毙。”

听到这句话，向葵不由得起了一身鸡皮疙瘩，“好暴力。”她说。

“在当时，没有暴力的手段，当不上王。”小李解释。

郁禾觉得她说得很对，当时的社会秩序跟现在完全不一样，统一一个国家，最有效迅速的方法就是打服，因为不管是几千年前的人类还是现在的人类，最怕的依旧是死亡。

“但除了暴力之外，还有一项要素是不可或缺的，那就是宗教。也有不怕死的人，纳尔迈还需要宗教的加持，向天下之人展示他是天选之子。他的王权是由神赐予的。”说完，小李指着那尔迈的腰间。

四根流苏系在那尔迈的腰间，每根流苏上都有哈索尔女神的头像，这也就意味着他受到哈索尔女神的保护，在他的正前方，是荷鲁斯将下埃及的莎草花送到了法老面前。在古埃及漫长的三千多年历史中，荷鲁斯一直是王权的守护神，象征着王权本身。

“这块调色板要向我们展现的内容就是，头戴上埃及白冠的那尔迈，通过荷鲁斯神的恩赐袋，通过暴力的手段吞并了下埃及。”说着，转身来到调色板的背面，“他戴上了下埃及国王的红冠，进行了胜利大游行，残忍处死了敌方的士兵，就是这块看似平平无奇的调色板上，呈现了五千多年前一场血腥的征服战争，这场战争之后，上下埃及统一，人类历史上最早的国家，由此诞生了。”

小李通过这块调色板，跟她们从头到尾讲清楚了古埃及第一个王朝诞生的历史，直到现在，她们总算理解，这块调色板对于埃及历史解读的意义。

接下里的时间里，她们心甘情愿地跟着小李，听着她对于埃及历史的见解。

这次的参观，更是长达两个多小时，比在大埃及博物馆参观的时间还要长。

走出博物馆，几人都感觉自己脑子里被知识塞满了，一时间难以消化……

小李并没有给她们时间消化，看天色还早，她问：“这里距离垃圾城就一墙之隔，你们想不想去看看，开罗之外的另一幅景象？”

“垃圾城？”郁禾来了兴趣，看向同伴们。

她们显然也很感兴趣，而且小李说，穿过垃圾城，就到了埃及著名的建筑，洞穴教堂。于是她们跟着小李又出发了……

路上，来了个烤玉米，坐在车里，边看边吃。

垃圾城，如其名，肉眼可见的一堆堆垃圾，导致她们手上的玉米还没吃完就没了胃口。

开车到垃圾城也是小李作为司机。到现在郁禾才真正明白，为什么大家建议来到埃及不要自驾，昨天她还是想得太简单了。除了不遵守交通规则之外，这里的车辆都贴得很近，是近到如果你想把手伸出窗外，都有可能被隔壁司机的烟头烫到的那种近。这里的车可以当成碰碰车来开，而且路上见到的大多数车辆都是战损版的，要么车屁股变形，要么连后视镜都没有，如果你眼尖一点，甚至还能看到隔壁车辆的方向盘是坏的……如果见到有的司机没系安全带，也不是因为他们不想系，而是因为……安全带坏了。

今天所见到的开罗，跟昨天见到的开罗，完全是两模两样。

漫天的黄土，人们走在路上，有的眼神空洞，有的却笑容真挚。饶是郁禾觉得自己前几年过得够苦了，但是跟这里的居民比起来，压根不算什么。

各种各样运垃圾的车从她们身旁经过，叫不出名字的飞虫就就盘旋在垃圾堆上……

据小李所说，这里是扎巴林人所居住的地方，整个开罗有2000多万人口，其中有五万多人口，他们叫做扎巴林人，他们处理着开罗大部分的垃圾，他们把垃圾运到自己的生活的区域，然后在家里进行分类。如果是厨余垃圾，就拿来喂养牲畜，比如说猪、牛等，由于他们信仰的是基督教，所以可以养猪，其他的垃圾，能卖的卖，能再回收利用的，就回收利用。如果失去了垃圾分类这样的工作，他们就失去了收入来源。

“为什么会失去收入来源？埃及的政府不管这些扎巴林人吗？”乔彩意是在不理解，在怎么样的情况下，才会有那么多人都要靠处理垃圾分类维持生计。在中国，手脚健全且年轻的人，最差都不会选择拾取垃圾谋生。而这座垃圾城里，大多都是年轻的中年人在做这样的事。

说到这，小李沉默了许久。

随后缓缓解释。

原来，并不是扎巴林人选择了这样的生活方式，而是埃及政府的选择。

扎巴林人是从上世纪40、50年代，埃及农村土地兼并和土地改革开始后，才定居在此。当时殖民地政府和解放政权轮替时期，大量农村人口因为失去土地或生产资料被迫向开罗迁移，开罗人口十年间从两百万暴增至三百万，同时间垃圾产量也在暴涨，而且无论是殖民政府还是后续新政权都无力处理垃圾问题。同时，垃圾处理工作在□□信仰中被视为不洁，而信仰基督教的扎巴林人将处理垃圾视为苦修或神圣的劳动。

或许这也是为什么洞穴教堂位于垃圾城之中的原因。所以渐渐地，处理开罗地区的垃就变成了扎巴林人的维生之计。

扎巴林人的垃圾分拣和回收效率很高，高达80%回收率，一般城市垃圾回收率甚至都不到50%，不过他们的劳动却基本不被埃及政府承认，大多数扎巴林人没有劳工身份，更别提获得劳动或社会保障。

而且扎巴林人由于信仰不同，在埃及政府内部基本没有政治参与，也无法缴税，也不受环保法规等约束，可以说基本上独立于整个埃及之外。

但是他们从事的工作又与开罗人密不可分，换句话说，开罗人根本离不开扎巴林人，因为目前开罗60%到80%的垃圾仍然由扎巴林人处理。如果要将这些垃圾处理业务??x?纳入政府工作，每年将额外投入几亿美元成本，这不是个双赢的局面，所以埃及政府在可见的未来都不会有动力改变这个现状，这也意味着扎巴林人的“苦修”还有相当长一段时间。

几人听得心里都不是滋味，饶是这么困难，却还是那么努力地活着。

相较之下，郁禾觉得自己之前所认为的苦，都不值一提……

从金字塔，到哈利利市场，再到人生活其中的垃圾城，城市的混乱无序，生活的摇摇欲坠。

这就是埃及开罗，是课本之外的开罗，是她没有听说过的垃圾城和死亡城……——

作者有话说：为什么

俺的评论呢

冷冷清清

骂我也行啊！

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