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第157章 荆棘山（第1页）

冥河水滔滔，冤魂诉衷肠。

往复多少世，方能不彷徨。

在造作与躺平的两极间，理解尽力而为后的随缘，经历当历经的课业，接受角色人物的不完美。努力地提升自己的能力，并接纳自己当前的局限性，既不陷入惰性的虚无主义，也别把自己活成极致主义的偏执狂。

在生命的马拉松里，终点就在那里，每个参与者只要不中途放弃或迷路歧途，每一步的进展都是在缩短最终成为的距离。关键是别在抵达前累死自己，也别指望着靠许愿或花钱就让自己瞬移到心灵成熟的状态。

太多的人渴望在自己的角色故事线里取巧，想要靠简单的方法或外力达成初心与成就。其实有这样的想法本身没有错，只是目标自己没搞清楚。意识进入肉身借一个个不同角色体会幻梦经历，为的不是不再入轮回，为的不是在幻境中成为王者或名人，为的不是在这里更多地了解来处灵界的资讯或结构状态，为的不是获取本身在灵界就本自具足的各种神通能量，为的不是获得多少财富、生多少孩子、谈一场场轰轰烈烈至死不渝的爱情。

意识借灵体之躯出入人世间，是为了有机会透过一场场见习，磨砺自己的心智。

觉醒、觉悟、修行，不是为了成就阳神身外身，不是为了可以在三界中随意穿行，不是为了开启超能力在人前显贵、一呼百应下满足自己为人师或成为群体核心的自我实现欲望。

而是用一种解离、清明、觉知、旁观的态度，脱离角色我、神魂我的固化视角去观觉这人生和灵界里“自己”的种种痴迷造作。打开在同时性中多重自我的立体多维觉受观察能力，利用交叉光锥全方面地洞察不同频率实相的套叠。

在灵界修行无尽岁月而无法完成认知突破的人合，因在学术殿堂里出丑，落寞地独自于树下枯坐，结果却借由一桩善缘，观见其母的各种平行人生与之后的种种经历，陪伴她走过心湖戈壁，理解行动与无为间的平衡，把吞噬一切的心魔恐惧转化成了穿越沙海戈壁的坐骑动力。在冥河中历经无数坎坷，明白了自己的世界里，其实只有自己，都是自己，自己怨恨的、爱慕的、欺骗的、背离的、生养的，都是自己，而每个自己都有自己的无奈与真心。

当恐惧、愤恨、怨毒、责难、不甘，被“如果”逐一化解，她明白了一个简单到自己从未想到过的道理：

我不是我，我在我的世界里，如果所求极致，我就会被所欲所困；接纳这个世界如其所是，接纳他人如其所是，接纳自己如其所是；努力让自己获得的不应是世俗中的种种利益，或灵魂上的某种能力，而是清明的智慧与清晰的认知。

一念佛魔，这一转念的顿悟，看似是瞬间之轻巧，谁知背后有万千世诸多身份体验的认知累积与品味反思。失败的人生，苦难的生命，一次次的绝望与愤然而起，其间蕴含了多少锤炼锻造出的坚韧不屈的品性还有百折不挠的勇气。浪淘沙，多少人自困一隅，或执迷虚无，或贪恋所得，或在两者间摇摆。

走过了心之荒漠，淌过了苦涩的冥河，女人此刻立足在荆棘山脚下，抬头看向巅顶那璀璨的光。山很高，没有路，到处是相互缠绕着的荆棘蔓藤，扯不断理还乱，山脚下有一石碑，写着“无悔”。

女人抬头四寻，找不到登山的路径，觉得哪里都可以是第一步，但好像从哪里下脚后，都不知下一步要如何行。

心声此时说道：“进入第三步时，不可筹谋太多，要学会信任交托，走一步看一步，每一步都是对自己的考验。人们习惯了走铺好的路，被明确地引领，但在接近最后光明前的这段路，每个人都只能独自面对，是披荆斩棘还是淋漓滴血而行，是攀岩而上还是纵越飞掠，是原地休息还是寻路别行，都只能看你自己的判断与智慧。

你看山脚下有很多人，他们在这河畔结庐而居，一住就是天长地久。他们千辛万苦度过了冥河，也算是觉悟之人，但可惜攀不上这无路的山崖，又不肯退回凡尘之中。”

女人自问：“我现在已经知道，心之荒漠是因我自己的恐惧与冷漠生成的，也教会了我用无为驾驭惶恐，用信任化解冷漠。悲伤的长河里自渡的是我内心中对自己与他人的愤恨，我之前无法置身处地地从别人的境况思考观觉，只想着全世界应当围着我的心愿需求运作。太把自己当真了。

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在悲伤之河中我学到了谅解自己与他人的不足，明白了不甘是自困深渊的自我枷锁、认知的转变是心识自渡的唯一秘径。那这懊悔之山到底是什么？这无悔碑在提醒我什么呢？”

心声说：“如果说心湖戈壁里的沙虫是你自身内在恐惧化生出的，那这荆棘山上的棘刺却是真实不虚的。它们不会要了你的命，却会让你举步维艰，鲜血淋漓，怎么走都是难，怎么动都是痛。在这里，那些爱惜自己羽毛的人，那些畏惧苦难的人，那些忍受不了苦难的人，会知难而退，无法最后登顶。这些刺扎在身上，碰触的却是你的心，考验的是你的坚韧还有毅力。”

“可有人顺利登顶？”女人问。

心声说：“不多也不少。这些荆棘虽说是实有之物，但也还是化生之相。其刺是内心中无法释怀的种种懊悔所显化，愧疚之心源自反思。过了冥河，放下了对自己与他人的怨怼，

开始真切地反思自己。在反思间，若你没能明白所有的经历都是功课，皆是助缘，就会陷入自责之中，自己与自己较劲，自罚自惩。要不认为自己不配更进一步，要不就因愧疚而往复尝试各种补偿，结果陷入新的涟漪锁链。

当知懊悔之心会诱发不断补偿的如果之源，进而形成犹如鬼打墙般的循环往复。

懊与悔中，懊恼是烦恼、悔恨的自责。冥河中你理解了他人的行为都是助缘，此山上你要能明白自己的行为其实也是对他人的助缘。犹大的出生就是为了出卖耶稣好让其成就，你的离世只为了能让你的孩子可以在不受干扰的情况下活出自己，释迦抛妻弃子步入丛林只为了日后能回来点化妻儿觉悟。

在线性时间单一版本中一时无法理解的伤害，其实都有大寓意和宏观层面上的大助益；只是角色在自己的视界中对此很难谅解。自渡冥河时你谅解了他人，攀爬这荆棘山时你要学会谅解自己。

懊与悔中的悔，是反思，不是悔恨。悔字本意是每每于事有心用意去觉知，即保持清明观觉的状态。哪怕做事后诸葛亮，也至少透过经历学到了些什么，验证了自己的想法。而不是总活在悔不当初或悔青肠子的自责地狱里。

失悔者懊，认识到错在哪儿，真心明白了这人生剧起承转合间的锁扣关系，才是懊。懊之本意是对奥意的心得。”

“那岂不是无情无义不仁不德之人、混不吝的就可一路坦途了？”女人一脸狐疑地问。

心声说：“佛说万绿丛中过，片叶不沾身，世人却只记得万花丛中过，片叶不沾身。

事来则应，事去则静9并非是无情或虚情地游戏人生，而是背美女过河后，是否还生计较之心。当为不当为间，看你是起心动念还是酒肉穿肠。这风动幡摇还是心意摇曳才是其中根本。你若把肉身当身，把灵魂当身，那你就无法走过这荆棘丛林。这里考验的是你是否还执相。若你把角色与其经历的故事当真，那种种过失就会锥心痛楚；但若你全然不当真，你又无法借力获得当有的启迪与领悟。

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