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第197节（第1页）

&esp;&esp;有这样一群读书人，他们有的已经学富五车，甚至功成名就，却依然日夜苦读，不论寒暑。

&esp;&esp;他们并不是精神错乱、平白无故给自己找麻烦的白痴，如此苦心苦行，只是为了寻找一样东西。

&esp;&esp;传说这个世界上存在着一种神奇的东西，它无影无形，却又无处不在，轻若无物，却又重如泰山，如果能够获知这一样东西，就能够了解这个世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握！

&esp;&esp;这并不是传说，而是客观存在的事实。

&esp;&esp;这样东西的名字叫做“道”。

&esp;&esp;所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。

&esp;&esp;这实在是一个太大的诱惑，所以几千年来，它一直吸引着无数人前仆后继地追寻。更为重要的是，事实证明，道不但是存在的，也是可以为人所掌握的。

&esp;&esp;对于不同种类的追寻者而言，道有着不同的表现方式，对于和尚们来说，道的名字叫做“悟”，对于朱熹这类读书人而言，它的名字叫“理”。

&esp;&esp;和尚们梦寐以求追寻的“悟”，并不是虚无缥缈的，事实上，它是一种极为玄妙的快感，远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品，到此境界者，视万物如无物，无忧无虑，无喜无悲，愉悦之情常驻于心。佛法谓之“开悟”。

&esp;&esp;最著名的“开悟”者就是“六祖”慧能，之后的德山和尚与临济和尚也闻名于世。

&esp;&esp;穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。

&esp;&esp;此即所谓佛者之道。

&esp;&esp;而关于武者的道，大致可以用这样一个故事来说明：

&esp;&esp;按照武术中的说法，兵器是越长越好，即所谓“一寸长，一寸强”。但据说五代年间，有一位高手用剑，却是越用越短，到后来他五六十岁了，剑法出神入化之时，居然不用剑了，每逢打架都是光膀子上阵，却从未打败过。

&esp;&esp;当我看到这个故事时，才真正开始相信一句小说中的常用语：

&esp;&esp;“手中无剑，心中有剑。”

&esp;&esp;朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是开悟，也不是练习武术，这玩意儿是从书中读出来的，而且还是能够拿出去用的，一旦通理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下！

&esp;&esp;唯天下至诚，能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天下之化育；可以赞天下之化育，则可以与天地参矣！

&esp;&esp;此即儒家之道。

&esp;&esp;上面大致解释了道的意思，如果某些文言看不大懂的话，也不用去找翻译了，概括起来，只要你懂得三点就够了：

&esp;&esp;一、道是个稀罕玩意儿，是很多人一生追求的。

&esp;&esp;二、无论什么职业什么工种，悟道之后都是有很多好处的。

&esp;&esp;三、悟道是很难的，能够悟道的人是很牛的。

&esp;&esp;也就这样了，能看明白就行。

&esp;&esp;说了这么多，还有一个关键问题没有解决，既然道这么好，那怎样才能悟道呢？

&esp;&esp;还是按照职业来划分，如果你去问一个已经开悟的和尚，得到的回答会十分有趣。

&esp;&esp;对于这个问题，守初和尚的答案是：麻三斤。

&esp;&esp;丹霞禅师的答案是：把佛像烧掉取暖。

&esp;&esp;清峰和尚的答案是：火神来求火。

&esp;&esp;德山和尚的答案是：文殊和普贤是挑粪的。（罪过罪过）

&esp;&esp;他们并不是在说胡话，如果你有足够的悟性，就能从中体会到“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”的真意。所谓目中无佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之处。

&esp;&esp;而佛家悟道的唯一途径，也正隐藏在这些看似荒谬的语言中，简单说来就是三个字——靠自己。

&esp;&esp;他们以各种耸人听闻的话来回答问题，只是想要告诉你，悟道这件事情，不能教也是教不会的，除了你自己之外，没有人可以帮你。

&esp;&esp;可是高僧们的答案可操作性实在不强，一般人干不了，很难让我们满意，我们再来看看武者。

&esp;&esp;对于练武的人而言，这个问题的答案更加简单，丢给你一把剑，你就慢慢练吧，至于要练多久才能到手中无剑，心中有剑的最高境界，不要问师傅，也不要问你自己，鬼才知道。

&esp;&esp;毕竟一本几十万字的长篇武侠小说里绝顶高手一般也就一两个人，如果兄弟你没有练出来，那也是很正常的，所以诸位一定要端正心态。

&esp;&esp;现在我们的期盼都寄托在儒家的朱圣人身上，希望这里有通往圣贤之路的钥匙。

&esp;&esp;朱圣人确实不负众望，用四个字给我们指出了一条金光大道：格物穷理。

&esp;&esp;好，现在我们终于回到了，和王守仁先生站在同一起跑线上了，那么这四个字到底有什么魔力，又是什么意思呢？

&esp;&esp;朱圣人还是很耐心的，他告诉我们，“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中，你家耕地的那头黄牛是有理的，后院的几口破箱子是有理的，你藏在床头的那几贯私房钱也是有理的。

&esp;&esp;理无处不在，而要领会它，就必须“格”。

&esp;&esp;至于到底怎么格，那就不管你了，发呆也好，动手也好，愿意怎么格就怎么格，朱圣人不收你学费就够意思了，还能帮你包打天下？

&esp;&esp;那么“格”到什么时候能够“格”出理呢？

&esp;&esp;问得好！关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：

&esp;&esp;“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”

&esp;&esp;看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精会神地“格”，加班加点地“格”，是会“豁然贯通”的。

&esp;&esp;那么什么时候才能“豁然贯通”呢？

&esp;&esp;不好意思，这个问题导师们没有说过，我也不知道，但兄弟你只管放心大胆地去“格”吧，请你相信，到了“豁然贯通”的时候，你就能“豁然贯通”了。

&esp;&esp;好了，我们的哲学课到此结束，课上讨论了关于佛学、禅宗、儒学、宋明理学的一些基本概念，相信这种讲述方式大家能够理解。

&esp;&esp;其实我并不愿讲这些东西，但如果不讲，诸位就很难理解王守仁后来的种种怪异行为，也无法体会他那冠绝千古的勇气与智慧。chapter1（）;

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