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淮南鸿烈解卷之十五神一（第3页）

适合於人心此治之要也要约衆也故通於本者

不乱於末覩於要者不惑於详惑眩法者非天

堕非地生发於人间而反以自正反还是故有

诸己不非诸人有诸己己有聦明也不非诸人恕人行也无诸己

不求诸人言己虽无独见之明不求加罪於人也所立於下者

不废於上人主所立法禁於民亦自修之不废於上言以法也所禁於

民者不行於身不正之事不独行之於身言其正己以正人也所谓

亡国非无君也无法也变法者非无法也有

法者而不与用无法等等同是故人主之立法

先自爲检式仪表表正故令行於天下孔子曰

其身正不令而行其身不正虽令不从故禁

胜於身则令行於民矣禁胜於身不敢自犯禁也故能令行於民

也圣主之治也其犹造父之御齐辑之于辔

御之际而急缓之于唇吻之和正度于胷臆

之中而执节于掌握之间节策内得於心中外

合於马志是故能进退履绳绳直正也而旋曲中

规曲屈规员取道致远而气力有余诚得其术也

是故权势者人主之车舆也大臣者人主之

驷马也体离车舆之安而手失驷马之心而

能不危者古今未有也是故舆马不调王良

不足以取道君臣不和唐虞不能以爲治执

术而御之则管晏之智尽矣明分以示之则

跖荞之奸止矣盗跖孔子时人荞庄荞楚威王之将军能大爲盗也夫

据除而窥井底虽达视犹不能见其睛睛目童子

也借明於监以照之则寸之分可得而察也

监镜也分毛也一曰疵是故明主之耳目不劳精神不

竭物至而观其象事来而应其化近者不乱

远者治也是故不用适然之数而行必然之

道故万举而无遗策矣今夫御者马体调于

车御心和于马则历险致远进退周游莫不

如志虽有骐骥騄駬之良臧获御之则马反

自恣而人弗能制矣臧获古之不能御者鲁人也故治者

不贵其自是而贵其不得爲非也故曰勿使

可欲毋曰弗求勿使可夺毋曰不争如此则

人材释而公道行矣美者正於度而不足者

建於用故海内可一也夫释职事而听非誉

弃公劳而用朋党公正则竒材佻长而干次竒材

非常之材佻长卒非纯贤也故曰干次也守官者雍遏而不进如

此则民俗乱於国而功臣争於朝竒材佻长之人干超

其次功劳之臣反不显烈故争於朝也故法律度量者人主之

所以执下执制释之而不用不用法律度量也是犹无

辔御而驰也群臣百姓反弄其上是故有术

则制人无术则制於人爲人所擒制也吞舟之鱼荡

而失水则制於蝼蚁离其居也鱼能吞舟言其大也其居

水也猨貁失木而擒於狐狸非其处也其处茂木君

人者释所守而与臣下争则有司以无爲持

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