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参同契－庐陵山人上阳子注（第7页）

考度量以效爲验以符爲证观日月之象拟诸其形容若司

天者立表测影以爲格范占知时候察定吉凶若一发号必

顺时令准拟爻动则知阳生上察河图明乾象阴阳之交会

下序地形详坤体金水之妙化中稽人心应时发号动循卦

节复震从先静因彖辞大哉乾元云行雨施品物流形含弘

光大柔顺利贞天文旣察地形已序人心又正则乾坤之门

施阴阳之道使天地人物皆得自然之治矣此章引圣人稽

古观天之喻明日月之合体乾坤之用使世人辩阴阳识进

退明造化拟形容应符节谨动静如是而比一身之天地治

矣非有龙虎鼎中抽添之语

君臣御政章第五

御政之首鼎新革故管括微密开舒布宝要道魁柄统化纲纽

爻象内动吉凶外起五纬错顺应时感动四七乖戾誃离俯仰

文昌统录诘责台辅百官有司各典所部日合五行精月受六

律纪五六三十度度竟复更始原始要终存亡之緖或君骄佚

亢满违道或臣邪佞行不顺轨弦望盈缩乖变凶咎执法刺讥

诘过贻主辰极受正优游任下明堂布政国无害道

仙翁以修丹之难借喻御政则知乱民之难治凡修丹则知

意马之难拴系旧染俗污咸与维新御政之首也是谓鼎新

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也惩忿窒慾见善则迁修身之本也是谓革故也若爲政若

修身先从自已至微至密者首当管括而究治之则爲政而

政成宝身而身修孔子曰爲政以德譬如北辰居其所而众

星共之德之一事不但爲政德乃百行之原修丹之士可无

德乎且何谓德仁慈爱明诚上德之士也恭寛信敏惠入道

之门也凡欲修丹当以惠敏爲先惠则足以使人仙翁乃曰

开舒布宝者外得民之欢心内宝已之眞炁此爲要道之魁

柄若数布宝乃能统化其纲纽纲纽者执法之主善加统化

则执法者不苦其法若爻象内动则吉凶外应亦犹五纬错

顺吉凶应时感动誃离与此意同誃卽改离犹移迁也言四

七之星宿乖戾誃离悉皆俯仰文昌爲太微主星卽魁中戴

筐六星号南极统星爲人身朱雀之神录人长生之籍虚精

之星乃三台之纲纪统录之星爲三台之领袖在人身爲明

堂之主开化世人之德洞微隐光星是紫微辅弼卽尊帝二

星在人身爲元武之神若人见之夀可千??其余百节万神

各典所部修丹一事紧关造化故比御政爲难复以星宿喻

身曰合五行精者子丑寅月日合五星於北卯辰巳月日合

五星於西午未申月日合五星於南酉戍亥月日合五星於

东尧时天心建子甲辰冬至日次虚鼠汉太初冬至日次牵

牛唐太衍冬至日次东斗宋至今冬至日次南箕此谓??差

故太阳得火土益精光得金水愈炫彩月受六律纪者律阳

而吕阴一五一六而合三十三十度周日月再会故云度竟

复更始日月循环往来而有弦望晦朔世因弦望晦朔而有

寒暑代谢人因寒暑代谢故有生老病死原其始则能长存

要其终则能不亡　君乃心也臣乃身也心卽我也身卽物

也若我心骄亢或自满溢或身物相竞不顺轨法则弦望乖

变盈缩有凶咎致执法者刺讥诘过於其主矣辰极卽前文

昌星一曰南极辰极秉正而行优游以任其下明堂卽台辅

勤布其善政使国无乖戾国亦身也身安气和则不害道此

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