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参同契－下（第6页）

藏时不可踰恰当二十三日典守下弦之期乾五之飞龙在

天变爲坤五之黄裳元吉刑中有德杀中带生故有天位加

喜之象此亦沐浴之时也

六五坤承结括终始韫养众子世爲类母上九亢龙战德于野

此言纯阴返坤阴极而阳生也六五二字虽似专指坤卦第

五爻寔则一月弦望晦朔之统会也盖八卦纳甲乾坤括始

终包罗六子在内六子皆赖乾父以资始赖坤母以代终一

月之造化统体三阴三阳月爲太阴水体纯黑无光特感受

太阳金精寄体生光一阳生于震自朔到望乃是乾之寄体

一阴生于巽自望到晦方是坤之本体究竟彻始彻终一点

阳光总属太阳乾精特借坤中阴魄爲之承载挕受耳乾父

之精全赖坤母之体包承而结括之自坤之初爻到五爻一

月之候恰好完足故曰六五坤承结括终始六子总不出乾

坤范围但三男三女各从其类阳魂总是日光属之乎乾阴

魄总是月精属之乎坤然三阴皆统体于乾者乾元统天之

旨也父道也三阳皆寄体于坤者坤元承天之旨也母道也

所以乾之世在上九称宗庙爻寔爲六子之父坤之世在上

六称宗庙爻寔爲六子之母此以坤之承顺乎乾者言之故

曰韫养众子世爲类母金丹大药其初原从坤炉中産出方

得上升乾鼎升而复降落在黄庭养火之功仍在坤炉以静

待一阳之复彻始彻终俱有母道然则乾之上九变尽则爲

坤之上六矣不知阳无剥尽之理硕果在上巍然不动此则

京氏火珠林易取上爻爲宗庙不变之义也所以坤上六爻

辞曰龙战于野其血元黄战野之龙卽乾上九之亢龙也阴

极而阳与之战一战後方得和合坤爲无极之乡故称于野

後天乾居西北至阴之地故又曰战于乾元属乾黄属坤得

此一战元黄始交中孕阳精便成震体所以震爲元黄地中

有雷一阳初动劈破鸿蒙转爲朔旦之复矣

用九翩翩爲道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与

循环璇玑升降上下周流六爻难以察覩故无常位爲易宗祖

此节言坎离二用循环不穷爲通章结尾乾三坤六合而成

九乾之用九得以兼坤坤之用六不得兼乾观上文三阳三

阴皆统于乾而坤特包承其间可见举乾九则坤六在其中

矣况金丹大道本诸乾性乾乃纯阳必链以九转而始就故

日用九翩翩爲道规矩乾属太阳阳穷于九化爲少阴先天

之乾一转作後天之离九一旣爲九九复爲一本来无首无

尾故曰阳数已讫讫则复起卽後面所谓一九之数终而复

始也坎中有金精精在于西离中有木性性在于东东西间

隔相会无因全赖斗柄斡旋其间金情自来归性故曰推情

合性转而相与古人设璇玑玉衡所以象周天之运旋只此

性情二物出日入月一上一下一升一降经之爲南北纬之

斯爲东西南北以子午爲经东西以卯酉爲纬若璇玑之循

环运旋莫测其端此卽卯酉周天之作用也故曰循环璇玑

升降上下自震到乾自巽到坤三阳三阴自相消息中间不

见坎离爻位然日往月来月往日来其间进退消息莫非坎

离妙用寔无可见者故曰周流六爻难以察覩一日一月把

握乾坤周流六虚是谓无体之易卽此无体之易统乎天心

爲六十四卦三百八十四爻之所从出岂非无常位而爲易

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