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南华眞经注卷之四福四（第1页）

河南郭象注

唐西华法师成玄英?

内篇养生主第三夫生以养存则养生者理之极也若

乃养过其极以养伤生非养生之主也

吾生也有涯

注所禀之分各有极也

?涯分也夫生也受形之载禀之自然愚

智修短各有涯分而知止守分不荡於外

者养生之妙也然黔首之类莫不称吾则

凡称吾者皆有极者也

而知也无涯

注夫举重携轻而神气自若此力之所限

也而尚名好胜者虽复絶膂犹未足以慊

其愿此知之无涯也故知之爲名生於失

当而灭於冥极冥极者任其至分而无豪

铢之加是故虽负万钧苟当其所能则忽

然不知重之在身虽应万机泯然不觉事

之在己此养生之主也

?所禀形性各有限极而分别之智徇物

无涯遂使心因形劳未慊其愿不能止分

非养生之主也

以有涯随无涯殆己

注以有限之性寻无极之知安得而不困

哉

?夫生也有限智也无涯是以用有限之

生逐无涯之智故形劳神弊而危殆者也

己而爲知者殆而已矣

注已困於知而不知止又爲知以救之斯

养而伤之者眞大殆也

?无涯之智已用於前有爲之学救之於

後欲不危殆其可得乎

爲善无近名爲恶无近刑

注忘善恶而居中任万物之自爲闷然与

至当爲一故刑名远己而全理在身也

?夫有爲俗学抑乃多徒要功而言莫先

善恶故爲善也无不近乎名誉爲恶也无

不邻乎刑戮是知俗智俗学未足以救前

知适有疲役心灵更增危殆

縁督以爲经

注顺中以爲常也

?縁顺也督中也经常也夫善恶两忘刑

名双遣故能顺一中之道处眞常之德虚

夷任物与世推迁养生之妙在乎兹矣

可以保身可以全生可以养亲

注养亲以适

可以尽年

注苟得中而冥度则事事无不可也夫养

生非求过分盖全理尽年而已矣

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