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论星辰无关格局（第1页）

原文：

又曰：八字格局，专以月令配四柱。至于星辰好歹，既不能为生克，又何以操成败之权。况于局有碍，即财官美物尚不能济，何论吉星。于局有用，即七杀伤官皆为美物，何谓凶辰乎?

是以格局既成，即使满盘孤辰八杀，何损其贵。格局既破，即使满盘天德贵人，亦难为功。今人不知轻重，见是吉星，遂至抛却用神，不观四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。

译文：

又说：八字格局专以月令配合四柱。

星辰吉凶既不能参与生克，又怎能左右成败？

若格局有破，财官美物尚难补救，何况吉星。

若格局有用，七杀伤官皆为美物，何谈凶星？

因此，格局有成，即使满盘孤辰八杀亦无损其贵；格局破败，即使满盘天德贵人亦难成功。

今人不知轻重，见吉星便抛却用神，不观四柱妄论贵贱，可笑至极。

注解：

1.核心观点：

格局＞星辰，格局决定贵贱

吉星不能挽救破局，凶星不影响成格

2.批判误区：

今人重星辰轻格局

混淆吉星与用神作用

3.学术立场：

强调格局优先原则

原文：

况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵者，伤官也。伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇。若指贵人，则伤贵为何物乎?

又若因得禄而避位，得禄者，得官也。运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运逢官则格杂正官，官露运又遇官则重。凡此之类，皆可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位。文法上下不相顾，古人作书，何至不通若是。

译文：

书中“禄贵”多指正官，非禄堂贵人。

如正财得“伤贵”为奇，伤贵即伤官（生财之具）。

若指贵人，“伤贵”为何物？

又“得禄避位”中“得禄”指得官，行官运本应进爵，但若财格用伤食，遇官则格局混杂，故需避位。

若作禄堂解，既不合理，且“得禄避位”文法不通，古人作书岂会如此。

注解：

1.术语辨析：

禄贵→正官，非禄堂贵人

伤贵→伤官（生财）

2.学术考据：

指出“得禄避位”的正确含义

批判后世对古籍的误读

3.逻辑分析：

财格用伤食→忌官运

避免格局混杂

原文：

又若论女命有云：贵众则舞裙歌扇，贵众者，官众也。女以官为夫，正夫岂可叠出乎?一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎?

然星辰命书亦有谈及，不善看命书者执之也。如贵人头上带财官，门充驷马。盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则愈显。其实财官成格，即非贵人头上，亦当门充驷马。

译文：

论女命“贵众则舞裙歌扇”，“贵众”指官众（女以官为夫）。

一女多夫，故为娼妓。若“贵众”指贵人（天星），与夫主无关，何碍为娼？

星辰命书虽有提及，实因不善读者执迷。

如“贵人头上带财官，门充驷马”，财官如美貌，贵人如衣饰，美者衣美更显。

实则财官成格，无需贵人亦当富贵。

注解：

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