520小说网>命理探源【译注】 > 第134章 论从局（第2页）
第134章 论从局（第2页）
"从格有从财、从官、从杀、从食伤，各随其类。"
三、从格与传统理论对比
原文：
或曰：旧但取从杀、从财，今复取从官、从食、从伤，其理何出。盖不知命理，惟取生克。克我之杀可从，则克我之官何不可从。
我克之财可从，则我生之食、伤何不可从。古今命如是者甚多，术家未之遍考耳。至于从局，动云弃命。岂有命而可弃者乎?
盖从神强甚，譬之马驰峻阪、舟饱疾风，非人力所及制，若强欲收顿，必有颠坠覆溺之忧。不若纵其所如，而驾驭得宜，则马与舟仍为我用耳，此弃乃不弃也。
译文：
或问：传统仅取从杀、从财，今为何增从官、从食伤？
盖因命理本于生克：克我之杀可从，正官亦然；我克之财可从，食伤亦然。
古今此类命例甚多，术家未遍考。
所谓"弃命"，非真弃命，乃从神强如马驰陡坡、舟乘疾风，强行制伏反致灾，顺其势驾驭方为上策。
注解：
1.生克逻辑：从官与从杀同理（克我者强），从食伤与从财同理（我生者强）
2.弃命真意：顺从旺势，非真舍弃日主，如《滴天髓》"顺逆不齐也，不可逆者，顺其势而已矣"
按语补充：
陈素庵突破传统仅从杀财的局限，提出从官食伤，符合《滴天髓》"顺逆"理论，刘基注云"权在一人，可顺而不可逆"。
四、从格岁运影响
原文：
或曰：不可强制，信矣。行运生扶日主，何以不可。不知身在峻阪之上，疾风之中，乃马与舟而求自全，岂不速败乎?
译文：
或问：不可强制，为何行运生扶日主不可？
答：日主如处陡坡、急风中，强行生扶反致速败。
注解：
1.生扶忌运：从格忌行印比运帮扶日主，如《神峰通考》"从杀格行印运，杀印相生反吉"（需具体分析）
（注：陈素庵从格理论拓展了传统命理，强调生克本质与灵活变通，需结合具体八字及岁运综合判断）
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原文：
按：从财、从杀，子平言之久矣，今素庵先生又谓正官食伤，无不可从。骤视之，似为创格。其实本之《滴天髓·顺逆篇》所谓顺逆不齐也，不可逆者，顺其势而已矣。
刘诚意伯注云：权在一人，可顺而不可逆。二人同心，可顺而不可逆。证以子平从财从杀，素庵从正官从食伤之说，其理益明。
译文：
按：从财、从杀之法，子平命理早有论述，今陈素庵先生提出正官、食伤亦无不可从。
乍看似为创新，实则源于《滴天髓·顺逆篇》"顺逆不齐，不可逆者顺其势"之理。
刘诚意伯注云：权柄在一人之手，可顺不可逆；二人同心，亦需顺其势。以子平从财从杀、素庵从正官食伤之例观之，此理更明。
注解：
1.从财从杀：传统命理认为，日主极弱时可顺从财星或七杀之势，如《子平真诠》"从财格要财星生旺"
2.正官食伤可从：陈素庵突破传统，提出正官（克我者）、食伤（我生者）若极旺，亦可成从格
3.《滴天髓》顺逆论："顺逆不齐也，不可逆者，顺其势而已矣"，强调顺应五行旺势
4.刘基注："权在一人"喻七杀独旺可从，"二人同心"喻食伤同气可从，均需顺其势
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