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第1259章 高宗天皇大圣大弘孝皇帝中之上（第1页）

麟德元年（公元664年，甲子年）

春天正月甲子日，朝廷把云中都护府改成单于大都护府，让殷王李旭轮担任单于大都护。

当初，李靖打败突厥后，把三百个部落迁到云中城，阿史德氏做他们的首领。到了这时，部落的人渐渐多了起来，阿史德氏就到皇宫拜见皇上，请求按照胡人习俗，立一位亲王当可汗来统领他们。皇上召见他，对他说：“现在的可汗，就相当于古代的单于。”所以就改成单于都护府，让殷王在远方遥领这个职位。

二月戊子日，皇上到万年宫去。

夏天四月壬子日，卫州刺史道王李元庆去世。

丙午日，魏州刺史郇公李孝协因为贪污，被皇上赐死。司宗卿陇西王李博乂等人上奏说，李孝协的父亲李叔良为国家大事牺牲了，李孝协又没有兄弟，担心他家会断绝后代。皇上说：“法律是统一的，不能因为亲疏关系就区别对待，如果危害百姓，就算是皇太子也不能赦免。李孝协有一个儿子，还担心他家没人祭祀吗！”李孝协最后就在自己家里自杀了。

五月戊申初一，遂州刺史许悼王李孝去世。

乙卯日，在昆明的弄栋川设置姚州都督府。

秋天七月丁未初一，皇上下诏，打算在麟德三年正月到泰山举行祭祀大典。

八月丙子日，皇上回到京城，到以前住的宅子去，在那待了七天；壬午日，回到蓬莱宫。

丁亥日，任命司列太常伯刘祥道兼任右相，大司宪窦德玄为司元太常伯、检校左相。冬天十月庚辰日，检校熊津都督刘仁轨上书说：“我看现在留下来戍守的士兵，身体虚弱的多，强壮勇猛的少，衣服又破又旧，一心只想回西边的老家，根本没心思效力。我就问他们：‘以前在海西的时候，看到老百姓都争着应募参军，有的还请求自己准备衣服和粮食，这叫“义征”，为啥现在的士卒却是这样呢？’他们都说：‘现在的官府和以前不一样了，人心也变了。以前不管是东征还是西征，有人为国家牺牲，都有皇上派的使者去吊唁，追封官爵，有的还把死者的官爵转授给他弟弟，凡是渡海作战的，都赐勋一级。从显庆五年以来，出征的人多次渡海，官府却不记录功劳，死了的人也没人过问。州县每次征百姓当兵，那些强壮又有钱的，花钱找关系，都能逃避兵役；穷人就算又老又弱，被拉去就得上路。之前攻破百济和在平壤苦战的时候，当时将帅下命令，各种许诺立功受赏，啥好话都说尽了；可等回到西边，只听说被枷锁拘禁，赏赐被剥夺，勋级也没了，州县还不停地催逼，根本没法活下去，这公私两方面的困苦，说都说不完。所以之前从海西出发的时候，就已经有逃亡甚至自残的人了，可不是到了海外才这样。还有，本来大家把因为征战获得勋级当作一种荣耀；可近年来出征，都让有勋官的人去做拉车之类的苦役，和普通百姓干的苦活没啥区别，老百姓不愿意从军，大概就是这个原因。’我又问他们：‘以前士卒留镇五年，都还能维持，现在你们才过了一年，为啥这么缺衣少食呢？’他们都说：‘刚从家里出发的时候，只让准备一年的物资装备；现在都两年了，还没个回家的日期。’我检查了军士们留下的衣服，今年冬天勉强够用，可明年秋天往后，就完全没个准儿了。陛下把士兵留在海外，是想消灭高丽。百济和高丽以前就相互勾结支援，倭人虽然离得远，也相互呼应，如果没有驻守的士兵，他们又会变成一伙儿。现在既要派兵戍守，又要开展屯田，靠的就是士卒们同心同德，可大家都有这些想法，还怎么指望成功呢！如果不做出改变，好好地慰劳士兵，明确赏罚来鼓舞士气，还是像以前那样处理事情，恐怕军队会疲惫衰老，啥时候能立功就没个盼头了。这些不好听的话，可能没人愿意跟陛下您全说出来，所以我才坦诚相告，冒死上奏。”

皇上觉得他说得很有道理，就派右威卫将军刘仁愿带兵渡海，去替换原来镇守的士兵，还命令刘仁轨一起回来。刘仁轨对刘仁愿说：“咱们国家把军队远派到海外，想要谋划消灭高丽，这可不是件容易的事儿。现在庄稼还没收完，要是军吏和士卒一下子都换走，将领也回去，那些刚被征服的夷人心里还不安稳，肯定会出乱子。不如先留下原来的士兵，慢慢把庄稼收完，准备好物资粮食，分批遣返；将领先留下来镇守安抚，不能回去。”刘仁愿说：“我之前回海西的时候，被人狠狠诽谤，说我留了太多士兵，想占据海东，差点就遭了大祸。现在我只知道按照皇上的命令办事，哪敢擅自做主啊！”刘仁轨说：“做臣子的只要对国家有利，知道该做的就不能不做，哪能只顾虑自己呢！”于是就上奏陈述这样做的好处，还请求自己留下来镇守海东。皇上同意了他的请求。还任命扶馀隆为熊津都尉，让他去招抚剩下的部众。

当初，武皇后能委屈自己、忍受屈辱，顺着皇上的心意，所以皇上力排众议把她立为皇后；等她得势以后，就独断专行，作威作福，皇上想做点什么，动不动就被皇后限制，皇上心里气坏了。有个道士叫郭行真，能进出皇宫，还曾经搞过诅咒人的法术，被宦官王伏胜告发了。皇上非常生气，偷偷把西台侍郎、同东西台三品上官仪找来商量。上官仪就说：“皇后太专横放纵了，天下人都不认可她，干脆把她废了吧。”皇上也觉得有道理，马上让上官仪起草废后的诏书。

皇上身边的人赶紧跑去告诉皇后，皇后马上跑到皇上那给自己辩解。诏书的草稿还在皇上这儿呢，皇上又羞又怕，不忍心废后，又像以前一样对待皇后了；还怕皇后怨恨发怒，就骗她说：“我本来没这个想法，都是上官仪教我的。”上官仪以前是陈王的咨议，和王伏胜一起侍奉过原太子李忠，皇后就趁机让许敬宗诬陷上官仪、王伏胜和李忠阴谋造反。十二月丙戌日，上官仪被关进监狱，和他儿子上官庭芝、王伏胜都被处死，家产也被没收。戊子日，李忠在流放的地方被赐死。右相刘祥道因为和上官仪关系好，被免去宰相之职，去做司礼太常伯，左肃机郑钦泰等朝廷官员被流放贬职的有很多，都是因为和上官仪有来往。

从这以后，皇上每次上朝处理政事，皇后就在帘子后面听着，不管大事小事都要参与。天下的大权，都落到皇后手里，官员的升降、人的生死，都由她说了算，皇上只能在一旁干看着，朝廷内外都把他们称作“二圣”。

太子右中护、检校西台侍郎乐彦玮和西台侍郎孙处约，都被任命为同东西台三品。

【内核解读】

麟德元年（公元664年），这段史料浓缩了唐高宗麟德元年唐朝在边疆治理、法治执行、军事管理与皇权博弈四大维度的关键动态，既是初唐国力扩张期的务实探索，也暗藏着李唐皇权转向的重要伏笔，其核心事件的逻辑与影响可从四方面解析：

边疆治理：羁縻政策的“平衡术”与局限

单于大都护府的设置（由云中都护府更名），是唐朝对突厥部落管理的典型“羁縻操作”：以亲王（殷王旭轮）“遥领”大都护虚衔，保留阿史德氏的部落首领实权，既借“单于”的传统名号安抚突厥部众，又以唐朝官制将其纳入管辖体系。这种“虚领+实控”的模式，本质是对边疆民族“因俗而治”的妥协与整合——既避免了直接统治可能引发的部落反抗，又维持了唐朝对漠南的主权象征。

但这种模式的局限也显而易见：亲王“遥领”意味着实际治理权仍落在部落首领手中，一旦部落势力壮大（如史料中“部落渐众”），唐朝对其的控制力便可能随时间弱化。后续突厥的反复叛乱，也印证了这种“平衡”的脆弱性——它依赖于唐朝的国力威慑与部落的短期臣服，缺乏长期稳定的制度根基。

法治表象：“一视同仁”下的皇权本质

卫州刺史元庆薨、遂州刺史孝薨属正常皇室成员身故，而魏州刺史郇公孝协“坐赃赐死”则凸显了初唐律例的严苛性。唐高宗“画一之法，不以亲疏异制”的表态，看似彰显了“法律面前人人平等”的原则，甚至强调“虽皇太子亦所不赦”，但本质仍是皇权对“法治”的主导：孝协虽为功臣（父叔良死王事）之后，却因“害百姓”被赐死，既维护了唐律的权威，也借“严惩贪腐”巩固了皇权合法性；而“孝协有一子，何忧乏祀”的补充，又体现了皇权对“宗法延续”的顾及——律法的严苛始终服务于皇权的整体利益，而非纯粹的“法治精神”。

军事务实：边疆驻军的“生存困境”与官员担当

刘仁轨的奏疏是这段史料中最具“现实质感”的部分，它撕开了唐朝海东驻军的“光鲜外衣”，暴露了军事管理的三大核心问题：

--后勤崩坏：士兵仅备一年资装，却被滞留两年，冬衣仅够御寒、来秋无着落，反映出中央对边疆后勤的规划混乱；

--奖惩失序：显庆五年后，征人“渡海无记录、死无人问”，立功勋赏被剥夺，甚至勋官与白丁同劳，彻底瓦解了士兵的作战动力；

--征兵不公：富者行贿避役，贫者老弱被迫从军，导致军队“疲羸者多，勇健者少”，兵员质量持续下滑。

而刘仁轨与刘仁愿的分歧，更凸显了古代官场“务实担当”与“自保避祸”的博弈：刘仁愿因曾遭谗谤而不敢违敕，刘仁轨却以“人臣苟利于国，知无不为”坚持留镇，最终通过上表陈情留住兵力、稳定海东。这一事件印证了唐朝能维持海东（百济故地）据点的关键——依赖于刘仁轨这类“不拘私虑、专务国事”的务实官员，而非单纯的国力优势；若缺乏此类官员，边疆据点恐早因“兵心离散”而崩塌。

皇权转折：“二圣”格局的形成与李唐危机

武则天从“屈身忍辱”到“专作威福”的转变，及上官仪之死，是唐朝政治转向的标志性事件：

--唐高宗的“懦弱妥协”是直接诱因：从“欲废后”到“推锅上官仪”，暴露了其在与武则天的权力博弈中已丧失主导权，“天子拱手”并非偶然，而是长期妥协的结果；

--武则天的“政治手腕”是核心推力：先借“厌胜之术”事件抓住唐高宗的把柄，再通过许敬宗构陷上官仪、王伏胜及废太子忠，以“谋大逆”罪名清洗异己，既铲除了反对者，又震慑了朝堂；

--“二圣”格局的本质是皇权旁落：“政无大小皆与闻之”“黜陟生杀决于其口”，意味着武则天已实际掌控最高决策权，李唐皇权沦为“象征性存在”。这一格局不仅改变了唐高宗后期的政治走向，更为数十年后武周取代李唐埋下了最关键的伏笔。

综上，麟德元年的这些事件并非孤立的历史片段：边疆治理的妥协、法治的皇权主导、军事的务实纠错，共同支撑着初唐的扩张态势；而皇权博弈的失衡，则悄然开启了李唐政权的“转向倒计时”。这段历史既展现了初唐“盛”的根基（务实官员、制度弹性），也暴露了“衰”的隐患（皇权弱化、后权膨胀），是理解唐朝从“贞观之治”到“武周革命”过渡的关键切片。

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