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第十一章天问五（第2页）

以维护国家统一的大义来号召各地诸侯一同抵制。

同一版面，赞同武安国做法的人也奋起反击，认为各省既然已经自治，眼下

的大明，实际上就是由一个个寡民的小国组成。武安国的方法刚好适应这个现状。

并且通过朝廷与地方的分权，可以从此在朝廷和地方之间设立一个契约，这样，

无疑将具有制度安排和收拾人心的双重价值。即使在万里之外的，只要与朝廷的

契约存在。那些自治地区也不会真正的脱离。此举对大明朝将来开疆拓土，有着

不可估量的意义。

而这样的话，立宪则是必由之路。因为一部得到各地百姓同时承认的律法，

将是把各地牢牢联系在一体的契约。在此契约下，离朝堂再远的地方，百姓利益

也会受到朝廷的保护。从而为大明子民的身份而无比骄傲。

而反对武安国的人一招失灵。马上又换了新的一招，拉开架势，开始攻击契

约的基础，《平等宣言》。一根根生花妙笔，从各个角度对《平等宣言》进行了

置疑。经过这么多年对西方图书的翻译引进。古希腊议会制度对大明学者来说已

经不再陌生，他们很快的就挖掘到了《平等宣言》的思想起源，从古希腊议会制

度的最终幻灭，论述到大明疆域广大，人口成分复杂的实情。从拜蛮夷之邦为师

将污辱国家尊严，到维护孔子在儒学中的地位，最终，都是为了一个结论，平等

是虚妄的，只有君主的永存，才更适合国家的长治久安。

“经书是一部好经书，可惜念经的是个歪嘴和尚。”六省布政使郭璞笑着骂

了一句，放下手中茶杯，拉开了寓所的窗户。窗外，阴云密布，雷声阵阵，正酝

酿着一场更大的风暴。作为暴风眼，他这里反而是最平静的，就连平时踏破门坎

以求一见的投机商人们。最近也不来烦他了。

其实，这些人不是不明白郭璞等人提倡的平等，亦非不懂得王汝玉、吴思焓

等人提出的契约。经历了这么多年的新政熏陶，六省拥有这么工厂和商铺，参加

论战的对契约的重要性认识都得跟明镜一般。但知道道理，和承认道理有着天壤

之别，其中一个无法逾越的天堑就是利益。切切实实的眼前利益。允文皇帝失国

已经是迟早的事，所以，此时拥力一个新皇帝。获得从龙之功。是对将来家族利

益的一种有效投资。并且回报就在眼前。

投资什么都不如投资官场，郭璞知道是哪些人在尽力给平等观念抹黑。也知

道这些人为了这样做。更知道燕王的行辕前那些密集的马车意味着什么。经历了

洪武十七年的教训。他不会愚蠢到相信朱棣肯轻易的放弃手中权力。但他不后悔

将北方六省的最高领导权交给燕王朱棣的决定。燕王病愈，他没有理由再握住权

力不放，这是北方六省的制度，也是契约，燕王朱棣可以不遵守。但他郭璞必须

遵守，因为尊重制度和契约是他所提倡的，他不能带破坏契约的头。否则他与朱

家那些帝王，已经没有了本质区别。

后退半步，方能更好的看清楚世人的表演，六省布政使正是这样做的，几十

年的官场经验。让他将这半步把握得恰到好处，将是高权力交还给燕王，却不放

弃自己的政治主张，提出让燕王带头立宪。这一步介乎退与不退之间，逼得朱棣

必须在夺取全部江山前表明他的立场。

对于上姚广孝窜下跳玩的那些小动作，郭璞不屑一顾。洪武十七年，手中无

兵无将，新政的好处百姓没完全认识到，他和武安国不得不隐忍。而今天，北方

六省这么多新学教出来的学子，这么多伴着新政长大的少年，还有这么多与新政

利益息息相关的商家和军人，他又何惧姚广孝这些跳梁小丑？

真正可惧的，不是朱棣，亦不是那些急于从龙者，而是全国的人心。否则，

以目前的实力，除去一个朱棣不难，驱逐朱允文也容易，但最后谁来收拾这摊子

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