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第489章 象焰分流（第2页）
通义塔西翼议堂，再度挂起帛帷。此堂原为桥义纪年主编之地，如今却因梦象纪段频频扩展，被迫开启一场非预设的制度辩议。
本次会议未设名义议题，只一语布帛于厅心：
“焰梦之纪，应归一乎？应分焰乎？”
—
冼永恒代表桥义纪系率先发言。他面色冷峻，语音如刃：
“焰梦之纪，自焰频纪元元年始，千年未断，以义桥成脉，以链图成史。今梦象纷起，纪段横生，焰图无制、图义无标，如何统年、如何记史？若梦象皆为纪，谁来记梦？谁来承义？”
他抬手指向一帛图：“此等图忆纪段，今日焰海一梦主以梦入段，明日高丽一人以影设纪。若此之焰皆可为纪，岂非焰梦之年将成百纪混响？”
—
斐如意并未立时回应，而是将一卷未名帛册缓缓展开。
帛上所绘，无图焰结构、无义桥之序，唯一道脉不明之象焰，然厅内观者多于帛前停驻三息以上，面露若思未言之色。
她只说一句：
“此图，昨夜五地梦主同时梦见，未曾见面。”
—
白泽允出列，道：
“焰之纪，非独为官志而设，亦为众忆而存。制度纪年，记其成事；梦象纪段，映其感焰。二者皆焰梦之骨，非焰之敌。”
他语中带势，却不咄咄，句末补道：“梦象如水，纪不可囹圄其流。”
—
纪溶封则更为直陈：
“若只记制焰之轨，焰梦史将如剥骨之书。其成，则无象；其象，则无焰。”
—
场中议论不断，来自焰频东隅的帛志学者苏远林轻声问：
“若两纪并行，如何互认？”
此为焰频制度结构最实际问题。
—
斐如意未避其锋，开帛答言：
“桥义纪年不废，为政所依；梦象纪段不禁，为忆所承。其并不交替，而互为底层与表层之结构。桥义为纲，焰象为肌。年记其形，段记其息。”
她提出一制——
“主纪从段制”。
即：制度史册继续沿桥义纪年为主线，但每年附设“梦象纪段副页”，供志者引述梦象映焰之变。其内容不入纲纪，但列为“焰忆附纪”。
—
会中虽仍有异议，最终制度系与图忆系达成初步共识：
一、焰频史志之主纪仍为桥义体系；
二、梦象纪段可作为副志独立成册，暂不强制统一命名规范；
三、各地图忆塔与映纪册由图志署监管，其内容不得干扰政令纪序；
四、如有梦象纪段形成重大共识，可申请并志，但需五域以上梦象感应重合。
—
帛议尾声，斐如意披帛起誓：
“焰梦之志，若止于义者，失其忆；若流于梦者，乱其序。焰在桥与象之间，当得其形。焰非一纪，焰有焰焰。”
—
焰心纪元·次年·三月下旬。
随着桥义纪年与梦象纪段的并轨制度初步落地，一种未经制度许可却迅速自下而上的纪年形式在各地悄然生长——
“民焰纪”
所谓“民焰纪”，并非梦象纪段的制度延伸，而是一种以集体梦象经验为基础，由地方志者与梦主共同制定的“焰象时谱”。
它不依帛令，不通制度桥义，不列统志之章，只书梦中所见、梦后所忆、焰图所起。
—
西焰雾岭一带首现此种纪年。
一位未受制度任命的女志者，在村中焰壁上手绘九幅梦图，依映感节律分为“三息九焰”，并请村中老梦主于其下题字，以记各自梦象。
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