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第1005章 匠作协铸(第1页)

1005章:匠作协铸(至元四十六年春汉匠李泉与草原铜工帖木格共造虎形量天尺)(至元四十六年春正月廿七?中都工部工坊工匠休息棚北境木材仓草原铜料库)

李泉与帖木格的协作,非偶然巧合——工部尚书王显以“汉匠保形制精准、草原铜工保纹饰权威”为核心,从三十名汉匠、十名草原铜工中筛选出二人,既因他们各自技艺的“不可替代性”,更因二人“愿跨域学习”的特质,为量天尺“汉草合璧”奠定根基。

李泉出身江南木作世家,祖父曾为南宋工部造过官尺,至元三十五年归元后,他在平江府主持造过二十副“方田均税尺”,误差均不超一分。入中都工部时,他带来自己的“治尺工具箱”——内有细凿(七种规格,最小者仅半分宽,刻分厘刻度用)、深度尺(榆木所制,刻“半分”“一分”标识,验刻度深度)、直角尺(黄铜包边,防变形,画直线用),箱底还压着一张“平江府官尺验收单”,盖着元代平江府印。王显初见他时,李泉正用细凿在榆木上刻“一寸”刻度,凿痕深浅均匀,王显当即道:“量天尺的形制精度,非你不可。”

帖木格是弘吉剌部铜匠世家子弟,父亲曾为成吉思汗后裔雕过“虎首铜佩”,他十五岁便会“草原铜嵌法”——将黄铜熔化后嵌入木、石纹饰凹槽,冷却后打磨平整,比汉地漆绘更耐风沙。此次入中都,他带了三件“传家工具”:铜锤(锤头刻草原牧草纹,握柄缠羊皮防滑)、铜模(刻有虎首、牧草纹的半成品模子,可快速拓纹)、火候鉴(一块玄铁,加热后凭颜色判断黄铜熔化温度)。他曾为弘吉剌部领主雕过“虎首马鞍”,铜嵌虎首经十年草原风沙,仍无脱落,王显见后赞:“量天尺的纹饰,需你这般手艺才能显草原威严。”

王显筛选时,特意让二人“试造小样”——李泉造一尺长木坯,刻精准刻度;帖木格在木坯上嵌铜质牧草纹。结果李泉的刻度“寸厘不差”,但嵌铜时“火候失控,烧黑木坯”;帖木格的铜嵌“牢固生动”,但画刻度时“凭手感歪斜半分”。王显见状笑道:“你二人若合为一体,便无短板。”他还考虑到“文化适配”:李泉曾随父赴北境采木,懂些草原习俗;帖木格因常与汉地商队交易,识得简单汉文,沟通成本低,“这便是选你们的关键——不仅技优,更愿相融”。

王显带李泉赴工坊见帖木格,两人初见时均有些拘谨——李泉身着青布匠袍,手指因握凿子而关节粗大,指缝间还沾着榆木屑;帖木格穿草原皮袍,腰间挂着铜锤,皮袍袖口磨出毛边,却干净整齐。王显让帖木格取来“虎首铜佩”,李泉接过细看,指尖抚过铜嵌纹路:“这般嵌法,比汉地漆绘更牢,草原风沙大,正需如此。”帖木格也拿起李泉的直角尺:“这物件画直线真准,我雕纹饰时总怕歪了,有它便好。”器物的互相认可,成了协作的第一块基石。

王显将“量天尺小样”(一尺长,刻有简易虎首与刻度)放在二人面前:“你们要造的,不是普通木尺,是元廷治草原的‘信物’——李泉需保‘每寸刻度误差不超一分’,让诸王难瞒超限马群;帖木格需保‘虎首威严、牧草纹对齐’,让草原部落见尺认中央。”他还强调:“每日辰时开工,酉时在休息棚议事,有分歧我来协调,但你们要记住,最终是‘一把尺’,不是‘汉匠的尺’或‘铜工的尺’。”李泉与帖木格对视一眼,齐声应诺,工坊内的锯木声与敲铜声,当日便有了协同的节奏。

协作之初,李泉的“汉地精准思维”与帖木格的“草原写意手法”频繁碰撞——李泉刻刻度需“线直、深匀、字清”,帖木格雕纹饰求“形活、神足、纹显”,第一次试造便因“优先级不同”出现偏差,却也让二人看清彼此的“长板与短板”。

李泉取来榆木坯(一尺长,三寸宽),先在坯上涂一层薄墨(便于画直线),再用直角尺比着,以“细铅笔”(元代汉地工匠常用的石墨笔)画刻度线,每画一寸,便用深度尺量“线宽是否半分”。帖木格在旁看了半晌,忍不住道:“不就是条线?差不多就行,草原人认纹饰不认线。”李泉却摇头,指着自己工具箱里的“平江府官尺”:“当年我造这尺,差半分被主事罚了半月粮;量天尺差一分,诸王就能多瞒百匹马,分毫都不能差。”说着,他用细凿沿铅笔线刻下,凿痕深浅均匀,如刀削般整齐。

刻完刻度,帖木格接过木坯,要在背面雕“三叶草纹”(对应三里草场)。他不用尺子量间距,仅凭手感在木坯上画了三丛草,便拿起铜锤与凿子开工——第一丛草叶雕得舒展,第二丛却因“手偏”离刻度线近了半寸,眼看要挡住“三寸”刻度。李泉急忙拦住:“这丛草再偏半分,就把刻度挡了,汉官量时看不清。”帖木格却道:“草原的草哪有长得整整齐齐的?歪点才真。”两人争执不下,王显恰好来巡查,看了木坯道:“真要在‘准’与‘活’之间找平衡——刻度必须准,纹饰可在准的基础上活。”

李泉的工具多“精细量具”——除直角尺、深度尺,还有“分厘秤”(测木坯湿度)、“线坠”(验尺身是否笔直),每用一件都要“校准”,比如用线坠验木坯,确保无丝毫弯曲。帖木格的工具则多“手工利器”——铜锤、弯凿、铜模,他用铜锤时“凭力度手感”,敲凿子的轻重全靠经验,比如雕虎首眼睛,轻敲出轮廓,重敲显深邃,从不用量具。一次李泉让他用深度尺量纹饰凹槽,帖木格拿着尺子翻来覆去看:“这上面的‘半分’是啥意思?我凭手摸就知深不深。”李泉只好手把手教他认刻度,帖木格学了半天才勉强分清“半分”与“一分”。

李泉主张“先定形制,再做纹饰”——先将尺身锯直、打磨光滑、刻好刻度,最后雕纹饰,“这样不会因纹饰破坏形制”。帖木格却习惯“先雕纹饰,再修形制”——草原造铜饰时,常先雕出花纹,再根据花纹调整器物形状,“纹饰是魂,形制要围着魂转”。第一次试造时,帖木格先在木坯上雕了虎首,结果雕完后木坯边缘不整齐,李泉只好重新锯边,却不小心蹭到了虎首边缘,两人又起争执。王显最终定“先制尺身、刻刻度,再拓纹饰、做铜嵌”,帖木格虽不情愿,却也承认“这样确实不挡刻度”。

第一把“协作试造尺”完成,验收时发现三大问题:一是纹饰与刻度错位(牧草纹离“三尺”刻度差半寸);二是铜嵌火候不足(虎首边角有缝隙);三是尺身边缘因返工有划痕。李泉拿着尺身自责:“都怪我锯边时不小心。”帖木格却道:“是我先雕纹饰打乱了顺序。”王显将问题记在《协作问题册》上,对二人道:“今日的问题,都是明日改进的经验——你们要学对方的长,补自己的短,才能造出好尺。”那晚,李泉在休息棚对着木坯琢磨到深夜,帖木格也拿着铜模反复比对刻度,两人都暗下决心要磨合好。

争执过后,李泉与帖木格开始“主动向对方学习”——李泉教帖木格“精准量度之法”,帖木格授李泉“铜嵌火候之技”,还共同制定“先校准、再刻画、后嵌铜”的协作流程,让汉地的“准”与草原的“活”逐渐融合。

为解决“纹饰与刻度错位”,李泉发明“对针法”——在尺身两端对应刻度的位置钻“针眼”(直径一分),穿棉线拉直,帖木格按棉线位置雕纹饰。正月廿八上午,李泉演示给帖木格看:在“三尺”刻度两端钻好针眼,穿上线,“你看,线在哪,纹饰就雕在哪,绝不会偏。”帖木格试着雕第一丛牧草纹,果然与刻度对齐,他摸着纹饰笑道:“汉匠的法子真妙,比我凭手感准多了。”后来,李泉还在棉线上系了小铅坠,防止线偏移,帖木格便把铅坠涂成铜色,“看着像草原的铜饰,顺眼”。

针对“铜嵌火候不足”,帖木格拿出传家的“火候鉴”(玄铁),教李泉“认铜色定火候”:“黄铜熔化时,先发红,再发黄,最后表面起白霜,这时倒进去最好——红时太生,嵌不牢;黄时太老,会烧黑木坯。”正月廿八下午,两人试嵌虎首铜:帖木格用炭火加热黄铜,李泉拿着火候鉴在旁观察,待黄铜表面起白霜,帖木格大喝“倒”,李泉立刻递过木坯,铜料倒入凹槽后,冷却后打磨,虎首边角无一丝缝隙。李泉摸着铜嵌感叹:“草原的火候手艺,比汉地漆绘牢十倍。”

两人根据试造经验,制定“五步协作流程”:第一步“木坯预处理”(李泉选榆木坯,用分厘秤测湿度,确保低于十五;帖木格检查木坯有无节疤,有则标记避开);第二步“形制加工”(李泉锯木、打磨、用直角尺画刻度线,帖木格在旁看,确保线直);第三步“纹饰拓印”(帖木格按对针法拓纹饰轮廓,李泉核对是否挡刻度);第四步“铜嵌制作”(帖木格熔铜、嵌铜,李泉把控火候,用深度尺测铜嵌深度);第五步“成品修磨”(李泉打磨尺身边缘,帖木格抛光铜嵌,两人共同检查精度)。流程写在桑皮纸上,贴在工坊墙上,每步都注明“责任人”与“核验标准”。

为方便协作,两人改造各自工具:李泉在自己的深度尺上刻“蒙古文刻度”(半分刻“忽木”,一分刻“答剌”),帖木格用着更顺手;帖木格将自己的铜模“按汉地刻度比例调整”,比如虎首宽度从“一寸”改为“八分”,避免挡刻度。一次李泉用改造后的深度尺测铜嵌深度,帖木格看着蒙古文刻度道:“现在我一看就知深不深,不用再问你了。”帖木格改造的铜模,拓出的纹饰正好与刻度对齐,李泉赞:“你这模子改得好,省了不少时间。”

两人造第二把尺时,李泉刻刻度时“手滑”,把“五寸”刻成了“五寸一分”,他当即要返工。帖木格却道:“别锯了,我在旁边雕朵小牧草纹,正好盖住多余的一分,还不影响用。”说着,他用小凿子在“五寸”刻度旁雕了朵迷你牧草,既遮住了误差,又与整体纹饰呼应。李泉看着改好的尺身,感动道:“你这法子比返工好,还好看。”帖木格笑道:“咱们是一起造尺,你的错就是我的错,一起想办法就好。”这次小失误,让两人的信任又深了一层。

量天尺的核心材质——北境榆木与草原黄铜,需经李泉与帖木格共同筛选、处理,才能适配草原气候与造尺需求。两人从“选料、预处理、适配工艺”三方面入手,让“木的稳”与“铜的坚”完美结合,确保量天尺经得住草原风沙考验。

北境林场送来的榆木坯,需经李泉“形制筛选”与帖木格“纹饰适配筛选”:李泉选“直纹、无节、直径超三寸”的榆木,用分厘秤测湿度,低于十五者才合格,“直纹不易弯,无节不裂,湿度低耐干燥”;帖木格则检查榆木“纹理密度”,选“纹理紧实”的,“这样铜嵌时不易崩裂,草原铜料嵌得牢”。一次林场送来一批榆木,李泉测湿度合格,但帖木格发现其中一根“纹理疏松”,他用手指一抠便掉木屑:“这根不行,铜嵌会裂。”李泉当即退回,感慨:“你这看纹理的本事,比我的分厘秤还准。”

草原送来的黄铜,帖木格用“草原古法”核验纯度——取一小块黄铜,用炭火熔化,看“杂质沉淀量”:纯度高的黄铜,熔化后杂质少,表面光滑;纯度低的则杂质多,表面起渣。李泉则用“汉地比重法”辅助——称同等体积的黄铜与水的重量,算比重,比重超八点五者为纯。正月廿九,一批黄铜到货,帖木格熔铜后发现杂质多,李泉测比重仅八点二,两人一致要求“重新冶炼”。草原铜工博尔济不解:“差不多能用就行。”帖木格道:“量天尺要在草原用十年,纯度不够,铜嵌会生锈脱落。”最终黄铜重新冶炼,纯度达标后才使用。

为让榆木适应草原气候,两人共创“水浸晾干法”:李泉将榆木坯“浸泡在中都运河水三日”(运河水含矿物质,可增强木材硬度),每日翻动一次,确保均匀吸水;帖木格则在浸泡后的木坯上“涂草原羊油”(羊油可防蛀、防潮),涂后晾干七日,每日晒太阳两时辰。处理后的榆木坯,经“冰窖测试”(零下十度冻一日),无开裂变形。李泉用指甲划木坯,仅留下浅痕:“这般处理,草原冬季再冷也不怕。”帖木格补充:“羊油是草原人护木的法子,能让榆木用更久。”

为防止铜嵌从木坯脱落,帖木格在纹饰凹槽底部“刻倒刺纹”(深半分,呈锯齿状),李泉则在凹槽周围“钻细小气孔”(直径半分,让铜料冷却时更易贴合木坯)。试嵌时,黄铜熔化后倒入凹槽,流入倒刺纹与气孔,冷却后形成“咬合结构”,两人做“拉力测试”(用绳子绑住铜嵌,两人反向拉),铜嵌纹丝不动。帖木格道:“倒刺纹是草原人做铜饰的法子,气孔是你想的,合在一起,铜就像长在木上一样。”李泉点头:“这样就算骑马颠簸,铜也不会掉。”

针对“铜嵌处木坯易裂”的问题,两人微调工艺:李泉在凹槽周围“刻浅槽”(宽一分,深半分),分散铜料冷却时的张力;帖木格则将黄铜“与少量锡混合”(锡可降低黄铜熔点,减少木坯受热损伤)。二月初一,试嵌虎首时,木坯无一丝开裂,铜嵌光滑牢固。王显来巡查,用小锤轻敲铜嵌,声音清脆:“你们这材质适配的手艺,比工部老匠还强。”李泉与帖木格相视一笑,知道这是两人共同琢磨的结果。

虎首(量天尺权威象征)与刻度(量天尺精准核心)是造尺的核心工序,需李泉与帖木格全程协同——李泉确保刻度“寸厘不差”,帖木格确保虎首“威严有神”,两人在“准”与“活”的平衡中,让量天尺既具汉地精度,又含草原气魄。

雕虎首前,李泉先用直角尺在尺首画“三尺见方”的轮廓,标注“眼、鼻、嘴”的位置:“左眼距尺边八分,右眼与左眼对称,嘴宽六分,这样虎首不偏不歪。”帖木格则根据轮廓,用炭笔勾勒虎首神态——眼圆、牙露、耳立,“草原人认这样的虎,显威严”。勾勒完,李泉用线坠验轮廓是否笔直,帖木格则让博尔济(草原铜工)来看“像不像草原的虎”,两人根据反馈调整,直到轮廓既准又活。

虎首铜嵌分“三层”:底层为“黄铜基座”(厚一分,定虎首形状),中层为“纹饰细节”(嵌虎眼、虎牙,用纯度更高的黄铜),顶层为“抛光提亮”(用草原细砂打磨)。李泉负责“基座定位”,用深度尺测基座厚度,确保每处都是一分;帖木格负责“细节嵌制”,比如虎眼用“北境黑石”(黄豆大,嵌在铜基座上),虎牙用“薄铜片”(剪成牙形,嵌在嘴部)。嵌完后,李泉用直角尺验虎首是否“居中”,帖木格用手摸铜嵌是否“光滑无棱”,确保既准又美观。

刻刻度时,李泉用“细凿+深度尺”把控深浅:每刻一寸,便用深度尺量,确保“深半分”——太深易崩木,太浅易磨损。帖木格在旁“扶尺身”,防止木坯晃动:“你刻的时候,我帮你扶着,稳些。”一次李泉刻“八尺”刻度时,手微微发抖,帖木格立刻道:“歇会儿,喝口茶再刻。”说着递过自己的草原奶酒(李泉不喝奶酒,帖木格特意为他备了江南茶)。李泉喝了茶,手稳了,刻出的刻度深浅均匀,他道:“有你扶着,我刻得更准。”

为避免虎首“压过”刻度,两人调整比例:虎首宽三寸,占尺首三分之一,刻度从“三寸后”开始刻,“这样虎首不挡刻度,又显眼”。帖木格还在虎首下方刻“浅纹”(一道半分深的横线),将虎首与刻度“分隔开”,视觉上更清晰。李泉看后道:“这道线加得好,既显虎首权威,又不抢刻度的主次。”试量时,汉官周彬握着尺道:“虎首看得清,刻度也看得清,用着顺手。”

每完成一把尺的虎首与刻度,两人都要“交叉核验”:李泉验虎首(用线坠看是否居中,用深度尺测铜嵌深度);帖木格验刻度(用对针法看是否直,用手摸是否光滑)。二月初二,完成第三把尺时,李泉发现虎首“右眼偏了一分”,帖木格立刻用小凿子修正;帖木格发现“六寸”刻度浅了半分,李泉补刻加深。核验完,两人在“核验册”上签字(李泉签汉文“李”,帖木格签蒙古文“帖”),才算完成核心工序。

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