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第958章 兴学固基（第1页）

958章：兴学固基（至元四十四年秋的虎都书院筹设）（至元四十四年秋?右廷崇文学堂与白虎殿）

崇文学堂的晨课刚至“农治”章节，卢景裕手持《农桑辑要》，正讲江南“修渠防涝”的经验：“去年平江府按此法修渠，稻产增两成，这就是‘治世需循法’的道理。”话音刚落，蒙古生野利合就嗤笑出声，手里的蒙古刀鞘在桌角磕出脆响：“汉人修渠是怕水淹，草原哪有这麻烦？学这些还不如练骑射实在！”

同桌的汉地学生赵文涨红了脸，攥紧手里的算筹：“草原虽少涝，可贺兰山一带常有雪灾，若学汉地‘储草法’，能救不少羊！”野利合却梗着脖子：“我们靠草色定储草，不用算！汉人就是喜欢把简单的事搞复杂。”周围的蒙古生纷纷附和，汉地学生们则沉默低头——这样的争执，近半个月已发生五次。

王恂恰在窗外巡查，将争执听得真切。他没贸然闯入，只在廊下驻足，看着帖木儿台把《论语》抄本翻到“仁者爱人”，却对着蒙古文注释皱眉：“‘爱人’就是护牧民，跟汉人有什么关系？”王恂的心沉了沉——这些蒙古生并非恶意，却因“汉法与草原无关”的认知，将儒术与治世割裂，这比单纯的抵触更危险。

课后，他找巴特尔谈话。巴特尔是少数愿听汉法的蒙古生，曾帮赵文学骑射。“你觉得汉法真的没用吗？”王恂递过《虎历》草原版，指着“雪灾储草测算”：“这是用汉地算学算的，去年帮云州牧民少损失三百只羊——这就是汉法的用。”巴特尔看着历书，小声道：“可他们都说，这是‘蒙古的历’，不是汉法。”王恂忽然明白，问题的根源是“汉法没被贴上草原的标签”，蒙古生看不见其中的关联。

当晚，历法司的烛火亮至三更。王恂将崇文学堂的“轻汉法记录”与双廷议事司的“治世争议册”并置案上，用红笔圈出关联处：野利合嘲笑的“修渠法”，恰是去年江南护粮时蒙古千户拒用的技术，致粮船误期三日；帖木儿台质疑的“爱人”，对应着草原千户不愿借马助耕的矛盾——课堂上的轻视，早已是朝堂上的隐患。

他想起编《虎历》时，巴图主动提供草原转场数据，才让历书被牧民接纳；虎榜能推行，也因蒙古科与汉科“交错排榜”，显了公平。可若蒙古生始终觉得“汉法是汉人专属”，将来入双廷议事司，会如何对待汉地的税则、仓管、水利之策？“科场选贤是‘选苗’，”王恂在纸上写，“兴学明理才是‘培土’，苗没土养，长不高也扎不深。”

郭守敬深夜来访，见他愁眉不展，便凑过来看文书。“你看这里，”王恂指着“燕云屯田减收”的记录，“蒙古千户拒用汉地‘播种密度测算’，说‘草原人种地不用算’，结果麦苗太密，减产一成——这就是没懂汉法的用。”郭守敬摸着算筹，道：“历书要让草原认，得用草原的草色、转场说事；汉法要让蒙古生认，也得把汉法装进草原的‘壳’里，让他们看得见好处。”

次日，王恂去云州千户所核实。老牧民帖木尔正按《虎历》储草，却不知道“储草量测算”是汉地算学；千户用汉地“驿站登记法”管驿马，却说是“草原的记账法”。王恂问：“若有人说这是汉法，您还会用吗？”帖木尔愣了愣：“若好用，管它是谁的法！”这话让王恂更坚定——必须设一所书院，不只教“汉法是什么”，更教“汉法能帮草原做什么”。

王恂带着两份文书走进白虎殿时，萧虎正批阅高丽送来的《虎历推行奏报》。王恂没直接提书院，先将“蒙古生轻汉法记录”递上：“将军请看，野利合笑汉地修渠无用，帖木儿台说‘爱人’与草原无关——这些子弟将来入双廷，怕是会抵触《虎历》的农时测算，反对汉地的治策。”萧虎翻着记录，指尖在“拒学储草法”的条目上停顿，脸色渐沉。

接着，王恂递上“治世争议册”，指着“燕云屯田减收”“江南护粮误期”：“去年因蒙古千户拒用汉法，损粮五千石；今年汉臣不懂草原骑兵调度，误了军需——这些不是个案，是‘互不认法’的病根。科场选贤只是第一步，若不教他们懂‘双法互济’，选来的人才也难成纽带。”他刻意不提“蒙汉”，只说“双法”，避开族群对立的表述。

萧虎放下文书，问：“你想如何解决？”王恂这才亮出筹谋：“臣请设‘虎都书院’——非只教儒术，要教‘汉法牧用、草原法农用’。比如用草原护牧的事解《论语》‘仁’，用汉地算学算牧群饲料；既教骑射，也教农耕，让子弟们知道，双法不是对立的，是能一起帮百姓的。”他怕萧虎顾虑“兴汉学”，又补道：“书院由双廷共管，蒙古那颜与汉臣各掌一半事，课程也按‘双法各半’设，绝无偏倚。”

萧虎盯着案上的《虎历》样本，忽然想起前番高丽求历、西夏学榜的事：“中都要成文化中心，先得让自家双廷子弟懂互济。这书院若能成，比十道协调令都管用。”他当即拍板：“准了！你牵头筹备，耶律楚材、巴图辅助，所需人力物力，户部优先拨付。”王恂躬身谢恩时，萧虎又道：“记住，书院是‘固基’的，不是‘分野’的，别让它成了汉臣或蒙古那颜的私地。”

萧虎召耶律楚材与李默议事时，将王恂的书院筹谋铺开在案上。“这书院，表面是兴学，实则是给双廷‘搭桥梁’。”萧虎指着“双廷共管”的条款，“蒙古那颜怕汉学压草原，汉臣怕草原轻儒术，让他们各掌一半，谁也别想独占；课程双法各半，子弟们一起学、一起练，自然少了隔阂。”

李默担忧：“合丹王向来抵触汉学，怕是会反对。”萧虎却早有盘算：“你去北馆传信，说书院设‘草原牧政课’，由蒙古百户任教，还能选那颜子弟任‘牧学督’——给他个面子，他不会真拦着。再说，帖木儿台在崇文学堂已有转变，合丹王也盼他能成治世才，不会因书院驳了儿子的机会。”

耶律楚材补充道：“还可借书院推‘双法治世案例库’，把燕云屯田减收、江南护粮误期的事编成教材，让子弟们自己辨对错——比咱们空说‘互济’管用。”萧虎点头：“就这么办。另外，让户部拨十匹壮马、五十亩屯田给书院，供子弟们练骑射、学农耕，让他们看得见双法的实利。”

次日，李默去北馆传旨。合丹王果然皱着眉：“又是汉人的学堂？”李默却笑着递上“牧学督”的任命状：“将军说，合丹王您懂草原牧政，若选您的人任牧学督，定能教好子弟。再说，帖木儿台若能在书院学好双法，将来入双廷议事司，草原的事也能多些话语权。”合丹王看着任命状上的“蒙古那颜专管牧政课”条款，脸色渐缓：“若真能这样，我不反对。”

王恂与巴图筹备书院时，首当其冲的是选址之争。汉臣提议选右廷崇文馆旁，方便借师资；蒙古那颜却要选左廷骑射场附近，离草原近。王恂折中：“选朱雀街中段，既挨崇文馆，也近骑射场，中间还能留块空地做屯田，一举三得。”巴图去北馆说和时，特意强调：“空地能练骑射，还能种草原的大麦，子弟们不用跑远就能学牧事。”蒙古那颜们这才松口。

教材编选更费周折。卢景裕想多选《论语》《孟子》，合丹王的亲信却坚持要加《大扎撒》《草原牧歌》。王恂提议：“每门课配‘双法教材’，比如‘仁政课’，左边印《论语》‘仁者爱人’，右边印《大扎撒》‘护民如护羊’，中间加案例对比——云州牧民按《虎历》储草是‘仁’，千户护牧界也是‘仁’。”这个方案让双方都满意，合丹王的亲信还主动找来草原老千户，提供“护牧案例”。

师资选拔也讲究“双通”。儒术课选卢景裕（懂草原事），牧政课选博罗（通汉文），算学课由郭守敬的弟子李平（会蒙古语）任教，骑射课由巴图的部将（学过汉地射法）负责。王恂特意定了条规矩：“任教者需先学对方的法，卢老儒要学草原转场，博罗要懂《论语》，不然教不了双法互济。”卢景裕为备课，还特意去云州住了十日，跟着牧民学认草色。

书院的匾额也暗藏巧思。赵德海刻“虎都书院”四字，汉文在上、蒙古文在下，字宽相同；边框刻简化虎纹（汉地瑞兽）与狼纹（草原象征），爪牙皆收，线条缠绕——既显双廷元素，又无主次之分。合丹王来看时，摸着狼纹道：“这匾额，没丢草原的脸。”王恂笑着道：“是双廷共有的脸。”

阿勒泰最初对书院也有抵触，觉得“子弟学汉法会变软”。直到巴图带他去崇文学堂，见阿勒赤正用汉地算学算牧群饲料：“爹，用算筹算完，咱们能少浪费三成草料！”阿勒泰接过算稿，看着上面的数字，又看儿子熟练的样子，心里动了——若学汉法能帮着管牧群，也不是坏事。

合丹王的转变更具代表性。帖木儿台在书院筹备中，主动提出“用草原护牧案例解《论语》”，还写了篇《护牧与仁政》的短文，说“千户不让牧民饿肚子，就是《论语》说的‘爱人’”。合丹王看后，对亲信道：“这孩子没白学，比只练骑射强。”他还让人给书院送了二十套蒙古皮袍，说“给子弟们冬天穿”——这是蒙古那颜首次主动给汉学相关的机构送物资。

更意外的是中小千户的热情。云州千户帖木尔，主动申请去书院教“草原转场课”，说“要让汉地子弟知道，咱们草原也有好法子”；燕云千户则捐了五十只羊，供书院屯田的子弟练“牧羊术”。王恂在筹备册上写道：“那颜们的转变，非因认同汉学，是因看见‘双法能帮草原’——这正是书院的初心。”

北馆的议事氛围也变了。以前讨论汉学，多是“抵触”“反对”，现在却常说“书院的课怎么设”“子弟选什么课”。合丹王甚至提议：“让书院每季度给那颜们讲次课，教咱们算牧群饲料、定转场时间——咱们也得学双法，不然要被子弟们落下了。”这话引来一片附和，连之前最抵触的千户都点头。

虎都书院的课程设置，彻底跳出“汉学单向灌输”的模式，分“双法通识”“专项实践”“案例研讨”三类，每类都贯穿“实用”二字。“双法通识课”上，卢景裕讲《论语》“己所不欲，勿施于人”，必举“草原不抢牧场、汉地不夺粮”的例子；博罗教《大扎撒》“偷盗罚牛”，会对比汉地“偷盗先教后罚”，说“都是不让人做坏事，只是法子不同”。

“专项实践课”更具特色。上午，蒙古子弟带汉地学生练骑射，教他们“看草色辨方向”；下午，汉地学生教蒙古子弟用算筹，算“牧群过冬饲料量”“屯田播种密度”。巴特尔帮赵文拉满蒙古角弓，赵文则帮巴特尔算“五十只羊需储多少干草”，两人边学边练，比在崇文学堂时融洽多了。

“案例研讨课”是书院的亮点。王恂将“燕云屯田减收”编成案例：“蒙古千户拒用汉地算学，麦苗太密减产；若用算学算密度，能增收一成——这不是汉法比草原法好，是双法要一起用。”野利合以前总笑汉法无用，这次却举手：“我知道了，草原种麦也要算，就像牧群要算饲料一样！”王恂趁机道：“对，双法就像马的两匹鞍，少了哪个都不稳。”

书院还设“治世实践周”，每月让子弟们去云州牧场或江南稻田实习。帖木儿台跟着老牧民按《虎历》储草，用汉地算学核对饲料量，发现“比草原的老法子省一成”；赵文跟着蒙古千户管驿马，用草原的“狼牙符”做信誉标记，丢马率比以前降了四成。实习回来，子弟们的讨论不再是“汉法好还是草原法好”，而是“这事用双法怎么做得更好”。

虎都书院落成仪式在朱雀街举行。萧虎亲自主持，耶律楚材与合丹王分列两侧，双廷大臣、蒙古那颜、汉地乡绅及书院子弟齐聚广场，场面比龙虎榜放榜时更热闹。

仪式第一项是“双廷揭牌”。萧虎邀请合丹王与周显共同揭下匾额上的红绸，“虎都书院”四个蒙汉双语大字在阳光下泛着光。合丹王摸着匾额上的狼纹，周显抚着虎纹，两人对视一眼，虽没说话，却少了往日的隔阂——这是双廷首次共同为“兴学”揭牌，意义非凡。

第二项是“双法献礼”。蒙古子弟献上“草原牧政图”，上面画着按汉地算学测算的转场路线；汉地子弟献上“农耕算解册”，里面添了草原“看草色定农时”的经验。萧虎接过献礼，对众人道：“这礼不是给我的，是给大元治世的——双法互济，才能育出真人才，才能安天下百姓。”

第三项是“子弟宣誓”。巴特尔与赵文带头，领着全体子弟念：“学双法，不是忘本，是为护本；懂互济，不是妥协，是为共治。不负书院，不负大元！”誓词没提“蒙古”“汉地”，只说“双法”“共治”，却让在场的双廷人士都红了眼眶——这正是萧虎与王恂想看到的“无畛域”的治世初心。

仪式结束后，合丹王主动拉着周显的手，去书院参观课堂。见蒙古子弟与汉地子弟一起算筹、一起谈案例，合丹王笑道：“以前总怕汉学压草原，现在才知，一起学，才能一起好。”周显点头：“这书院，是双廷的根，根扎得深，大元才能长得稳。”

书院开课一月，子弟们的转变远超预期。野利合不再嘲笑汉法，反而在“牧政课”上提出：“用汉地算学算饲料，能少浪费，咱们草原也该推广。”他还主动找赵文学算筹，说“要帮爹算牧群饲料量”——那个曾嗤笑“汉人把事搞复杂”的蒙古生，如今成了“双法互济”的支持者。

帖木儿台的转变更令人惊喜。他在“案例研讨课”上，用《论语》“义者宜也”分析草原“定牧界”：“按《大扎撒》定界是‘义’，给邻千户让三尺草场也是‘义’，这样才不打架——这就是双法的理。”合丹王听说后，特意去书院听他讲课，课后拍着他的肩：“你比爹懂治世，没白来书院。”

汉地子弟也有成长。赵文跟着巴特尔去草原实习，学会了“看草色定转场”，还在《农耕算解册》里添了“草原草色对应农时”的条目：“浅绿草色对应清明，适合播种；黄褐草色对应霜降，适合收粮。”卢景裕看后赞道：“这才是真懂双法，不是只学表面。”

王恂每月都会整理“子弟转变记录”，里面记满了这样的小事：阿勒赤用算学帮牧民算储草，减少损失；李恪（高丽寒门士子，借读书院）用草原护牧经验帮汉地老农防牲畜啃麦——这些小事，比任何文书都更能证明书院的“培土”作用。耶律楚材道：“以前双廷子弟是‘各走各的路’，现在是‘同走一条路’，这就是书院的功劳。”

虎都书院的影响已慢慢辐射开来。双廷议事司里，年轻的官员多是书院子弟，讨论“草原借马助耕”时，会主动用汉地算学算“借马数量与农时匹配”；商议“江南水利”时，会结合草原“护水源”的经验——双法互济不再是口号，成了实际行动。

高丽、西夏的使者来中都时，特意去书院参观。金允文见蒙古子弟与汉地子弟共同学习，叹道：“中都的兴学，比虎榜、《虎历》更能显治世之功——高丽也该学，设‘双法书院’。”嵬名仁礼也道：“西夏蕃汉二司若能让子弟一起学，矛盾定能少很多。”萧虎趁机提议：“中都可派书院教师去高丽、西夏指导，帮你们设院兴学。”这提议让使者们大喜，也进一步巩固了中都的文化中心地位。

王恂在书院年终总结里写道：“兴学不是为了让谁同化谁，是为了让双廷子弟懂‘双法都是治世的工具’——用汉法帮草原，用草原法助农耕，才是大元的治世之道。”萧虎看后，在末尾批了“固基”二字——这两个字，既是对书院的肯定，也是对大元长远治世的期许。

冬日的虎都书院，课堂里传来子弟们讨论双法的声音，操场上是他们一起练骑射的身影。王恂站在廊下，看着这一幕，想起当初面陈萧虎的场景——从课堂的认知冲突，到书院的双法互济，这条路虽难，却走得值。而这书院，就像冬日里的火种，不仅温暖了中都的双廷，更照亮了大元治世的长远路——唯有兴学育真才，双廷才能真共治，天下才能真安定。

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