520小说网

第938章 虎啸礼祭（第1页）

938章：虎啸礼祭（至元四十四年夏的天地合祀）（至元四十四年夏?大都南郊圜丘与北郊方丘）

太常寺的库房里，两列礼器正接受最后的查验。左列的蒙古祭器由阿古拉监造：银质奶酒壶錾着狼纹，木盘里的“查干伊德”（白食，即奶豆腐、奶皮子）码成小山，最显眼的是三足铜鼎，里面盛着新酿的马奶酒，酒面浮着层细密的泡沫。右列的汉地礼器由赵谦督造：青铜太牢俎（盛放祭品的礼器）刻着缠枝纹，俎上的牛、羊、豕三牲已褪毛修整，牛首朝东（汉俗“祭天以东为尊”），猪尾系着红绸——那是江南迁来的屠户特意系的，说“这样神明才肯受”。

“马奶酒得用刚挤的，”阿古拉用银匕搅了搅酒鼎，“放久了会酸，怠慢了长生天，你担待得起？”赵谦正让工匠给羊耳系青玉环（汉俗“牲有饰为敬”），闻言冷笑道：“太牢需养足百日，这头牛养了一百二十天，比你那马奶金贵多了——要是瘦了一两，萧将军第一个问你的罪。”两人的争执惊动了耶律楚材，他指着库房中央的“合祭案”：“左器放案北，右器放案南，谁也别占谁的地——这是将军的令。”

白虎殿后的偏殿，百官正试穿祭服。左廷的蒙古那颜们穿着“质孙服”（一色衣），帖木儿的宝蓝色长袍用金线绣着卷草纹，腰间的玉带镶着绿松石——按萧虎的特批，可缀五颗玉（比惯例多两颗）。右廷的汉臣则着“玄端章甫”（黑色祭服配礼帽），周显的礼服袖口绣着极小的“星辰纹”，那是礼部特意加的，“祭天需应天象”。

“你们的帽子像倒扣的碗，”帖木儿扯了扯周显的章甫帽，纱帽翅差点被碰掉，“戴着能看清神明？”周显抚平帽缨：“礼在敬不在形，总比袒胸露臂强——祭天需正衣冠，这是周公定下的规矩。”正说着，萧虎的内侍来传谕：“将军着‘玄色十二章纹’祭服，左袖绣狼首，右袖绣虎纹——双廷臣僚各按本俗，但需佩‘合祭牌’。”那牌子是象牙制的，一面刻蒙古文“祭”，一面刻汉文“祀”，帖木儿和周显接过时，指尖同时触到牌上的合缝，像被无形的线拴在了一起。

南郊圜丘（祭天处）的三层台基刚铺好青石板，耶律楚材带着礼官丈量间距。“上层径五丈，按汉俗‘天圆地方’；中层设八陛（台阶），合蒙古‘八白室’之数；下层铺十二块石板，对应‘十二地支’。”他用步弓量着台高，“高三丈六尺，象征三十六天——既非纯汉，也非纯蒙古，取‘折中’之意。”

最费心思的是“燎炉”（焚烧祭品处）的位置。左廷主张设在台西（草原以西为尊），右廷坚持放台东（汉俗以东为阳）。最后萧虎拍板：东西各设一炉，蒙古祭品焚于西炉，汉地祭品焚于东炉，烟柱需在高空交汇——“让天地看看，大都的香火是拧在一起的。”工匠们在炉底铺了不同的燃料：西炉用松木（蒙古焚柴习俗），东炉用柏叶（汉俗“柏为洁”），烧起来烟色一浓一淡，倒真像能缠成一股。

礼部拟定的《虎啸礼仪注》摆在萧虎案上，被红笔改得密密麻麻。原案想让汉臣先献太牢，帖木儿在旁批“蒙古人祭天需先奠酒，祖制不可违”；周显则在“萨满跳神”条旁画了叉，“祭天需用雅乐，巫祝舞不合礼制”。

萧虎的修改很巧妙：第一步“奠酒”，由帖木儿代表左廷献马奶酒，西炉燃松烟；第二步“荐牲”，由周显代表右廷献太牢，东炉燃柏叶；第三步“共拜”，双廷臣僚按“文东武西”列队，萧虎居中主祭。他在仪注末尾添了句：“萨满可诵祝，但需用汉译——让天地都听得懂。”耶律楚材看后叹道：“将军这是把两边的礼都拆了，又重新拼了个新的。”

试演时，萨满的祝词刚译到“愿长生天护佑草原”，周显立刻让人补译“亦护佑农耕”；帖木儿奠酒时故意多倒了半盏，赵谦就在荐牲时多添了块羊肉——双方的小动作像孩童赌气，却都不敢真的坏了规矩。

负责养牲的“牺牲所”里，那头百日太牢牛正嚼着豆饼，王老实的儿子王二柱（被征来喂牲）偷偷给它添了把麦麸：“多吃点，明天见了天爷有力气。”这头牛是从燕云农户手里买来的，原主舍不得，周显亲自去说：“此牛享太牢之礼，比老死在田里体面——朝廷给你十石粟作补偿。”农户才含泪点头，这事后来被编进歌谣，“汉牛登祭坛，百姓有饭餐”，成了右廷安抚民心的活招牌。

左廷的马奶酒则来自帖木儿的私人牧场。他让人挑了三匹最壮的母马，每日用小米粥催奶，挤奶时必须是处女牧民（草原习俗“洁净为上”）。阿古拉对挤奶女道：“要是酒酸了，不仅杀马，还要罚你去驿站牧马。”女人们吓得跪在马前祷告，奶桶里的马奶晃出细密的涟漪，像藏着说不出的紧张。

祭前一日深夜，萧虎在白虎殿独饮。案上摆着两杯酒：一杯马奶酒，一杯绍兴黄酒。他先饮马奶酒，辛辣感烧得喉咙发烫——像蒙古那颜们的直来直去；再饮黄酒，醇厚回甘里藏着绵长——如汉臣们的步步为营。

耶律楚材送来最终的《仪注》誊本，见他对着空案出神，轻声道：“双廷都在看明日的祭礼——左廷盼将军重草原，右廷盼重汉俗。”萧虎放下酒杯，指着窗外的星空：“天不分南北，祭天也该如此。”他忽然问，“那萨满的祝词译得如何？”耶律楚材答：“‘愿风调雨顺，牧者有畜，耕者有食’——两边都挑不出错。”

三更的梆子响了，萧虎摸着祭服的袖口，狼首与虎纹在烛火下交相辉映。“明天，我要让他们明白，”他低声道，“这不是谁迁就谁，是咱们一起给大都求个安稳。”

祭天辰时，圜丘周围的禁军甲胄如林。萧虎踏上第一层台阶时，东西两侧同时响起乐声：左廷的“角”（蒙古乐器）吹出苍凉长调，右廷的“编钟”敲出清越宫音，两种声音在坛顶撞在一起，竟奇异地融成一片。

帖木儿奠酒时，马奶酒洒在青石板上，立刻被西炉的松烟裹住，他用蒙古语诵祝：“长生天，保我大元牧场千里！”周显荐牲时，牛首被抬上祭案，他举爵道：“皇天上帝，佑我生民五谷丰登！”萧虎主祭时，接过内侍递来的“合祭爵”——爵身是蒙古银制，爵足刻汉地云纹，他将酒一半倾入西炉，一半倾入东炉，朗声道：“天地鉴我大元，兼容并蓄，万邦咸宁！”

坛下的百官齐刷刷跪拜，帖木儿的皮靴与周显的朝靴同时触地，青石板上传来沉闷的共鸣——那是两种脚步声第一次如此整齐。

午后移至北郊方丘祭地，仪式更显微妙。蒙古那颜按“顺时针”绕行（草原祭地习俗），汉臣按“逆时针”（汉俗“地道右旋”），两队在坛下交汇时，帖木儿故意放慢脚步，与周显并肩走了三步——这无声的举动，被李默的细作记进了《舆情册》：“双廷臣首并步，民心大安。”

祭地用的“瘗玉”（埋入土中的玉璧）是合制的：白玉为底（蒙古尚白），上刻青纹（汉俗“地为青”）。萧虎亲手将玉璧埋入土中时，周显捧来的“土封”（封土的仪式）用了燕云的黄土，帖木儿则撒了一把草原的沙——两种土在坑中混在一起，像在地里种了颗融合的种子。

有个老礼官偷偷对徒弟说：“前秦祭地只用一种土，如今这样……倒像是天地都点头了。”徒弟望着坛上的萧虎，忽然觉得那玄色祭服上的狼虎纹，不像在争斗，像在互相护着什么。

坛外三里的“观礼台”挤满了百姓，王老实带着孙子挤在最前排。当看到西炉的松烟与东炉的柏烟在高空缠成一股时，人群里爆发出欢呼——有蒙古牧民喊“长生天收了咱们的礼”，有汉人百姓叫“皇天爷显灵了”。

茶坊的说书人当场编了段《虎啸礼》：“狼奶祭天，虎牢祭地，萧将军站中间，风调雨顺万万年。”孩童们跟着传唱，把“狼”和“虎”都当成了护佑的神明。钱万贯的江南会馆趁机抬出十车新米，分发给观礼的穷人，管事喊：“这是祭祀后的‘福米’，吃了保平安！”没人计较这米是左廷的草原税粮还是右廷的江南漕米，抢到的人都笑着往家跑。

祭礼结束的当晚，北馆的蒙古那颜们聚饮，帖木儿喝到兴头，让萨满唱汉译的祝词，竟也觉得顺耳。南衙的汉臣们则在周显府里小聚，卢景裕挥毫写“共沐天恩”，周显特意让用蒙古文题款——墨迹未干，就有人快马送往江南，“让那边看看，大都的天，容得下汉家笔墨”。

萧虎在白虎殿审阅《祭天录》，见耶律楚材在“异闻”栏记：“祭时无风，两烟自合，天地呈祥。”他提笔批了个“可”，又添了句：“将《虎啸礼仪注》刻石立于天坛，永为定制。”石匠连夜开工，碑的正面刻汉文，背面刻蒙古文，碑顶的浮雕既非狼也非虎，是朵抽象的云——像在说，真正的权力，从来藏在看不见的地方。

夜深了，圜丘的青石板上还留着马奶酒与太牢血的痕迹，被露水浸得发亮。或许百年后，会有人考证这场祭祀的细节，但对至元四十四年的大都而言，重要的不是礼仪的对错，是当狼奶与太牢的香气一起飘向天空时，百姓们眼里亮起的光——那是比任何权谋都更坚实的根基。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:[综漫] 酒厂倒闭之后  [名柯] 卧底酒厂当boss，但明星系统  神级道观养成系统  九重凡尊  [柯南同人] 酒厂劳模和他的狗头军师  古墓谜云之绝境探险  [综漫] 某咒术科说唱生  阿拉德的太初学院  分手后，意外开启了透视人生  暗黑破坏神世界  带着仓库回七零，全家吃肉奔小康！  [聊斋同人] 不想当神仙的相声艺人不是好道士  浊世妖瞳  相亲相到idol选秀节目  吞噬成圣：我的妖兽提款机  快穿拯救那个死对头  老头大反派：强娶神女，多子多福  [咒回同人] 白鸟  净身出户暴富，我的桃花炸了  萌学园同人：有缘相遇