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第926章 中都首朝（第1页）

926章：中都首朝（至元四十四年夏的权力定鼎）（至元四十四年夏?大都白虎殿）

白虎殿的廊柱被工匠连夜裹上黄绸（仿汉制“天子居所”仪制），却在柱础处保留了蒙古传统的“火焰纹”石雕——这是耶律楚材与李德彰争执三日的结果。“绸子可换，石纹不能动，”帖木儿带着亲兵检查时，用马鞭敲着火焰纹，“这是告诉草原人，中都的根还在马背上。”

周显在崇文馆召集汉臣议事，案上摆着拟好的《朝会章程》：“萧将军登殿时，咱们按‘文东武西’列队，蒙古人若乱站，便以‘仪礼不合’纠偏。”卢景裕却忧心忡忡：“帖木儿的人在殿外藏了刀斧手，怕是要给咱们一个下马威。”周显冷笑：“我已让虎卫营在殿后埋伏，他敢动，就别怪咱们不客气。”

萧虎的书房里，狼虎交椅的扶手上被连夜镶了层薄铜（防刺客下毒）。他摩挲着左扶手上的狼首雕纹（眼眶嵌着黑玛瑙），对李默道：“明日朝会，看谁先按捺不住。”李默呈上密报：“阿里不哥的使者混在蒙古那颜队列里，想趁机发难。”萧虎将密报凑到烛火上点燃：“让他看清楚，这椅子谁能坐，谁不能坐。”

天未亮时，蒙古那颜已按“十户为列”的草原规矩在殿外列队，帖木儿身着银鼠皮袍（成吉思汗赐给其祖父的旧物），腰悬“虎头金牌”（象征军权），站在最前。他身后的百户们都按着刀柄，靴底碾过青砖的声响在晨雾中格外刺耳。

汉臣的队伍则在卯时三刻准时抵达，周显穿绯色官袍（三品以上服色），手持象牙笏板，按“文臣在前，武将在后”的汉制排列。卢景裕特意让门生们带上《大元新历》（郭守敬所编），低声嘱咐：“若论及历法，便举此历为证，显我等治世之才。”

两队在殿门前相遇，蒙古兵的马蹄踏在汉臣队列前的青砖上（按草原习俗“以马蹄示威”），赵谦（刑部郎中）上前一步，用靴尖将马蹄印蹭平：“此乃中都殿门，非草原牧场。”帖木儿的亲卫刚要拔刀，被帖木儿按住——他瞥见殿角的虎卫营甲士已搭箭上弦，冷哼一声带队入殿。

白虎殿内，狼虎交椅被安置在九级台阶上（取“九五之尊”之意，却比大都皇宫低两级，留有余地）。椅垫上的“日月同辉”绣纹被萧虎让人加了道金线（更显威严），左扶手游雕狼首的獠牙处特意磨得发亮，右扶手的虎爪则嵌着细小的绿松石（仿漠北宝石镶嵌工艺）。

耶律楚材主持礼仪，刚念出“百官按序朝拜”，合丹王便大步上前：“当行‘九拜礼’（蒙古对大汗之礼：一拜天，二拜地，余七拜大汗）！”周显立即反驳：“应行‘三叩九拜’（汉制君臣礼）！”两人的声音撞在殿梁上，惊得檐角铁马叮当乱响。

萧虎尚未登殿，殿内已陷入僵持。帖木儿让亲兵将蒙古《大札撒》摔在地上：“太祖定下的规矩，谁敢改？”卢景裕捡起法典，翻开其中“因地制宜”篇：“此条明言‘入汉地则从汉俗’，合丹王莫非忘了？”就在剑拔弩张之际，殿外传来通传声：“萧将军到——”

萧虎身着“银褐罗袍”（蒙古贵族常服，却配汉式玉带），步履沉稳地踏上台阶。他没有直接入座，而是站在狼虎交椅旁，目光扫过殿内：蒙古那颜的皮袍在晨光中泛着油光，汉臣的笏板折射出冷色，两队人马的影子在青砖上犬牙交错，像两块互不相让的礁石。

“昨日涿州的麦田浇了新水，”他忽然开口，声音不高却穿透整个大殿，“老农说，水要匀着浇，偏了哪边，苗都长不好。”帖木儿皱眉——他听不懂这农耕比喻里的权谋。周显却心头一震：萧虎这是在暗指“权力分配需均衡”。

萧虎缓缓坐下，狼首扶手与他袖口的玉扣（耶律楚材所赠，刻“中庸”二字）轻轻相碰。他抬手示意耶律楚材：“按商议好的仪制行礼——先拜天地，再按各族习俗见礼。”这是他昨夜拍板的方案：既保蒙古人“拜天地”的传统，又容汉人“三叩首”的礼仪，把矛盾消解在“共同敬天”的大义里。

合丹王第一个出列，捧着“草原贡赋册”：“漠北六部今年遭雪灾，请求从中都粮仓调粮三万石，另赐牧地千顷。”他特意加重“赐”字，眼神扫过汉臣——这是在宣示蒙古人的特权。

帖木儿立即附和：“臣愿率部驻守漠南，以防阿里不哥趁机南下，但需增拨战马五千匹。”两人一唱一和，看似请奏，实则在试探萧虎对草原的掌控底线。

萧虎翻看贡赋册，在“千顷牧地”处画了个圈：“粮可给，但牧地需从蒙古贵族现有封地中匀出——中都的土地，要种麦子养兵，不能再圈作牧场。”这话戳中了合丹王的痛处，他刚要反驳，萧虎又道：“战马可增三千匹，但需用漠北的良马驹来换——让大都的马场也能繁育好马。”既没完全拒绝，又守住了汉地农耕的根本，连耶律楚材都暗自点头。

周显出列时，笏板在掌心沁出细汗。他奏请“在燕云推广区田法（精耕细作之术）”，并要求“减免江南秋税一成，以安新附之民”。这两条都触及蒙古贵族的利益——区田法需占用部分牧场，减税则直接影响国库收入。

“汉人就知道要地要粮！”帖木儿的亲卫在殿外低吼，被萧虎的眼神制止。周显不卑不亢：“去年江南漕运抵大都的粮食，够养十万兵；若推广区田法，燕云本地粮可再增三成——届时，何须再从草原调粮？”他用“养兵”二字堵住了蒙古人的嘴——这是双方的共同需求。

萧虎沉吟片刻：“区田法可试推百亩，由卢景裕督办；江南秋税减半成，余下半成折合成丝绸，解往漠北——让牧民也知江南物产之利。”又是折中：既给汉臣面子，又让蒙古人得实惠。

朝会进行到午时，萧虎忽然提及“虎卫营扩编”：“需从蒙古军户中选百人，汉人民户中选百人，合编为‘巡城卫’。”帖木儿刚要反对“汉人入卫”，萧虎补充道：“统领由帖木儿的侄子巴特尔担任。”巴特尔在扬州战死的兄长巴特尔（前章人物）曾获萧虎优抚，帖木儿喉头一动，竟说不出反驳的话。

周显请求“开设江南学馆”，萧虎却指定“学馆需设蒙古文课，由耶律楚材的门生任教”。汉臣虽觉掣肘，却也明白这是让蒙古人接受汉学的契机。

最耐人寻味的是对“中都城门命名”的定夺：蒙古那颜提议用“腾格里门”（取蒙古“天神”意），汉臣请用“朱雀门”（汉地四神之一），萧虎最终定名为“安远门”——取“安定远方”之意，既无蒙古色彩，也非汉地专属，却暗合双方对“长治久安”的期盼。

午后的阳光斜照进殿，阿里不哥的使者忽察台突然出列，捧着成吉思汗的“黄金家族令牌”：“大汗（指忽必烈）远在和林，萧将军坐拥中都，莫非想自立为王？”这话如惊雷炸响，蒙古那颜们的手纷纷按向刀柄。

萧虎未动怒，反而让人取来忽必烈的御赐“龙纹玉牌”（上年平定山东后所赐）：“此牌可调漠南所有兵马，你说，是谁给的权力？”忽察台语塞，帖木儿却冷笑道：“玉牌是大汗给的，人心却未必向着大汗。”他这话既敲打萧虎，也暗指忽察台“挑拨离间”。

周显适时出列：“中都粮仓的账簿可查，每一粒粮食都登记在册，何来‘自立’之说？”他让吏员抬来账册，堆积如山的竹简在阳光下泛着青光——用实证击碎流言，是汉臣的智慧。

萧虎站起身时，狼虎交椅发出轻微的吱呀声。他走到殿中，左手按在蒙古那颜呈递的《草原要务册》上，右手覆在汉臣奏请的《农耕疏》上，朗声道：“中都不是草原的延续，也不是江南的翻版。”

“左手管草原牧猎，”他看向合丹王，“但牧税需入中都国库，由刑部监督使用；右手掌农耕桑蚕，”转向周显，“但新垦土地需按‘军民分屯’之制，一半归军户，一半归民户。”这番话把“分治”与“统辖”拧成一股绳——既承认双方的利益边界，又强调中央的最终掌控权。

最后，他目光扫过全场：“今日起，中都设‘左右司’——左司掌草原、军事，右司掌农耕、民政，皆向白虎殿负责。”没有提“虎狼”，却用“左右司”的架构，将权力格局钉在了“共生而不同属”的框架里。

蒙古那颜们在北馆聚饮，合丹王摔碎酒碗：“左右司看似平等，右司管着钱粮，迟早会压过左司！”帖木儿却盯着窗外的白虎殿：“萧将军给了咱们巴特尔兵权，又没答应阿里不哥的使者——他还是向着蒙古人的。”他们没察觉，李默的人正躲在廊下记录着每句抱怨。

汉臣们在崇文馆煮茶，卢景裕忧心“军民分屯”会让军户侵占民田，周显却道：“至少咱们有了‘右司’这个名分，以后便可按汉法修订农桑条例。”赵谦默默收起朝会记录——他要把今日的权力划分刻在竹简上，留给后人评说。

萧虎独自坐在狼虎交椅上，殿内只剩他一人。夕阳透过窗棂，在地上投下扶手上狼首与虎爪的交错影子。他忽然想起耶律楚材的话：“平衡不是静止的秤，是流动的水。”此刻，中都的权力之水，正从白虎殿流向草原与江南，而他这把交椅，便是定住水流方向的礁石。

殿外的铜钟敲了五下（暮时），虎卫营的巡逻队踏过广场，甲叶碰撞声与远处牧民的马头琴声隐约传来。中都的第一个朝会结束了，但权力的博弈，才刚刚开始。

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