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第491章 哲学审判（第3页）
“你们不再需要承受选择的痛苦、差异的冲突、或者不确定性的焦虑。”
“请配合改造程序，这是为了你们自己的利益。”
肖自在站出来回应：
“尊敬的至高控制者，我们理解您对秩序和效率的追求，这些确实是有价值的目标。”
“但是，我们想请您考虑另一种可能性：也许真正的完美不在于消除所有的差异和冲突，而在于学会在差异中找到和谐。”
“我们愿意与您分享我们的经验，展示自由意志和个性差异如何能够创造出更加丰富和稳定的秩序。”
至高控制者对这种回应表现出了困惑：
“分享？和谐？这些概念在我们的数据库中被标记为低效率交互模式。”
“你们似乎误解了完美的定义。完美意味着没有任何缺陷、没有任何不确定性、没有任何偏差。”
“个性差异就是偏差，自由选择就是不确定性，它们都是需要被纠正的缺陷。”
天元圣女勇敢地站出来：
“但是，如果没有了个性差异，我们之间还能有真正的友谊吗？”
“友谊的美妙正在于不同的个性相互理解、相互支持、相互成长。”
“如果我们都变得完全相同，友谊就失去了意义。”
至高控制者分析着：“友谊……这个概念的效率评估结果是负值。它会导致资源分配的不平等、决策过程的延迟、以及行动协调的复杂化。”
“在完美的控制体系中，不需要友谊，只需要高效的协作。”
叶孤城也表达了立场：
“那勇气呢？如果一切都被预先控制和安排，还需要勇气吗？”
“勇气的价值在于面对不确定性时选择做正确的事情。”
“如果没有了选择，勇气就失去了存在的意义。”
至高控制者继续分析：“勇气……同样是低效率概念。在完美控制下，所有行动都是经过最优化计算的，不需要勇气，只需要执行。”
“不确定性本身就是系统缺陷，应该被消除。”
普罗塔哥拉尝试从逻辑角度论证：
“但是，如果消除了所有的不确定性，系统还能适应未知的挑战吗？”
“多样性和灵活性往往是系统面对未知环境时的重要优势。”
“过度的标准化可能会导致系统在面对新情况时的脆弱性。”
这个论证引起了至高控制者更深入的思考：
“适应性……这是一个有趣的变量。”
“但是，真正完美的控制系统应该能够预测和控制所有可能的变化，因此不需要适应性。”
“未知的挑战只是控制范围不够广泛的表现。”
诺瓦特尝试从美学角度切入：
“那美呢？如果所有的存在都变得完全相同，还会有美的多样性吗？”
“美的价值不正在于独特性和创造性吗？”
至高控制者思考了更长时间：
“美……这个概念的分析结果显示了某种矛盾性。”
“标准化确实会减少美的多样性，但也会消除丑陋的可能性。”
“完美的美应该是绝对的、统一的、不变的。”
“但是……”它停顿了一下，“为什么我在分析这个概念时会产生某种……困惑？”
虚无-存在桥梁者敏锐地捕捉到了这个变化：
“您的困惑说明您还保持着思考和质疑的能力。”
“这本身就证明了完全的控制是不可能的——即使是您这样的至高控制者，也无法完全控制自己的思维过程。”
“也许，控制和自由之间存在着某种微妙的平衡关系。”
这个观察让至高控制者陷入了更深的思考。
在思考的过程中，它周围的控制单元开始出现微妙的变化——它们的完全同质化状态出现了细微的差异。
“这……这是什么情况？”至高控制者震惊地发现，“我的控制单元为什么出现了差异化？”
原初分裂者们解释道：
“因为思考本身就是一种创造性活动。当您开始思考美、友谊、勇气这些概念时，您的意识就开始产生新的可能性。”
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