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第二百一十七章 停柩不葬（第1页）

打完怪拿到奖励，心情愉悦的陈景乐，此刻正漫步在海澄府街头。

说起来，这边的民间信仰确实多得离谱。

比之前在义安那边见到的还多。

大的庙宇就不说了，那种巴掌大，连一个成年人都无法容纳的小庙，在这边随处可见。

在街角！

在村野！

多是供奉一些其他地方没有甚至都没听说过的俗神。

像什么古公三王、九龙三公、良岗圣王等等，外地人估计听了也不知道这神什么来路。

除此之外，和陈景乐老家那边一样，这边几乎每村都会供奉有境主神。

文化同宗同源嘛。

这边的境主，多是由开漳圣王陈元光及其属下部将，以及历朝历代本地抗击外来侵略者的武将、特别是南宋末年抗金武将担任。

有些地方还会有专属于本县本府的境主。

比如说海澄府的城隍，历史上祭祀供奉的是西汉高皇帝刘邦麾下重臣周苛。然而若说海澄府的境主，就不是周苛，而是漳圣王陈元光。

属于本地特色了。

相反的，这边文臣崇拜少之又少。

不过即便再小的神明，在这里也是香火不断。

可见这边对诡神的迷信程度。

对神明信仰无感的人，大概率是不喜欢的，而对民俗文化感兴趣的人，这里处处透露着神秘色彩，令你痴狂。

……

除此之外，海澄还有一项比较禁忌的民俗。

是陈景乐无意中发现的，一开始还没发现，下意识觉得不对，掐指一算才明白。

众所周知，人都会死。

而死后通常都会有葬礼，除极个别地方外，大部分地区都是要将尸骨下葬的。无论是葬在哪。

不过海澄这边，却从古至今都流传着一项名为停柩不葬的风俗习惯。

所谓停柩不葬，就是先人逝世后，因为各种原因，没有选择下葬，而是把棺木停放在家中或者寺庙内。

有些地方甚至直接摆在客厅里，当作饭桌使用，一家老少三餐都在上面吃饭。

若是让外地人看到，怕是头皮发麻，理解不能。

空棺也就罢了，问题里面躺着尸体的啊。

比买房放骨灰盒还离谱，何等诡异的民俗。

其实停柩不葬这一习俗，并非闽地或说海澄首创。

最开始是流行于两汉年代的中原地区，那会儿盛行厚葬。后来魏晋时期流行薄葬，停柩不葬的就少一点。待到隋唐时期，重新流行厚葬，又开始盛行。最后于宋时才流入闽地，并于明清时期得到快速发展。

停柩时间也从数月到上百年不等。

而停柩不葬的原因主要有几点。

一是闽人迷信风水堪舆学说。

从宋代开始，风水堪舆学说就在闽地颇有市场，三年寻龙、十年点穴，想要找到一块风水宝地可不是那么容易的。到明清时期，风水堪舆愈演愈烈，前有刘伯温斩龙脉，后有满洲启运山十二座山头正好对应其十二位帝皇。因此民间高价求上等风水宝地这种事层出不穷。加上闽地多山，人人都想获得一块风水宝地，来恩泽后世子孙，由此引发的争斗数不胜数。甚至还有一块风水宝地葬下后对大房有利但对二房不利这种说法，导致兄弟阋墙屡见不鲜。

这点是最重要的原因。

二是厚葬之风盛行，却又普遍财力不足。从汉代就开始流行的厚葬观念，在长达两千年的封建时代中占据主导地位，闽地同样如此。

越是逢流行厚葬的盛世，选择停柩不葬的人就越多。

然而对大部分普通人来说，家庭钱财有限，于是从南宋开始，民间无钱厚葬而被迫选择停柩不葬的现象，就已经很普遍了。

三是封建奇葩观念。不少地区觉得殡葬时间越长，就表示子孙越孝顺。属于是生前不尽孝，死后瞎胡闹。有时候你可能知道这样不对，但耐不住身边的亲人听到别人家闲话，于是只能从众。

这在农村实在常见不过。

四是侨乡因素。

从古代开始，闽地就对全球免签了，只要妈祖说能去的地方，就没有闽人走不到的。青壮劳力在海外打拼，家中长辈逝世，就要等到他们回来才好下葬。

针对这一陋习恶俗，各个时代的官府都曾明令禁止，然而始终未能禁绝。

随着科学思想的日益传播，直到新社会后，各种移风易俗，这一禁忌才逐渐消失。

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