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第一百三十七章 罗浮传承封魔秘术（第4页）

还有的直接问村民：“您知道村里以前有人制渎吗？”

陈景乐：“……”

你们是真不怕被人打啊？！

论宗族势力顽固程度，广南省东西两部在全大夏境内都排得上名号的，但要认真说，陈景乐觉得这边比椹川强多了。

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……

扯远了，还是说说循州这边的民俗信仰吧。

循州人的信仰，沿袭了漳浦那套，同时又受潮人、客家、广府等文化影响，普遍祭祀妈祖、关圣、城皇、北帝、观音、天神爷、水仙爷、三山国王、土地伯公等等。

天神爷即玉皇大帝，水仙爷是夏禹，三山国王则是本地俗神。

“为什么夏禹会被称作水仙爷？”

陈景乐一开始也好奇，看过解释才知道其中缘由。

原来是从义安那边传过来的信仰习惯。

众所周知，禹是上古人皇，因治水有功，受舜帝禅让而居人族首领之位，死后葬于会稽山。而禹王庙，又黄河长江流域甚多，民间尊为水仙圣王，也叫水仙王。

义安这边祭祀得最多的，其实是土地公，也叫伯益公。

相传伯益是禹的臣子，治水功臣。于是潮人祭祀伯益的同时，连带禹皇一并祭祀了。义安沿海很多地方都有有水仙爷宫，专祀夏禹。

这倒是广府以西的端州高凉椹川等地，都没有见过的信仰。

循州这边土地公信仰最为广泛，每条村都有土地伯公庙，在没有特定境主的情况下，充当境主的身份。

其次是妈祖。

毕竟三面临海城市，境内有着138座天后娘娘庙。其中最着名的凤山祖庙，更是有一座16.83米高，重愈千吨的妈祖石像。

再就是城皇。

整个循州境内，有四座城皇庙，被保存得很好。相比其他地方，已经很不错。虽然庙都不大。

此外，佛寺与教堂也不少。

总之什么有用就信什么，反正不要钱，说不定还发鸡蛋。

这点又和义安有所不同，义安是绝对的道教为主。

……

循州这边民间扶乩之风盛行，不亚于椹川。

不过这边的扶乩，没有椹川游神那么血腥，而是扶箕，也就是问簸箕神，也叫簸箕娘娘。

具体就是用簸箕或者竹筛，上面放沙土或者面粉，口念咒语，请簸箕神来回答问题。

有些地方只允许女性问，不然会被扬一脸面粉。

这倒是颇为有趣。

不过还是那句话，扶乩这玩意儿，找来的肯定不是什么正神，所以普通人最好不要沾。

循州终究是地域偏小。

一区三县，加起来才2967座境主庙，因此，陈景乐没有在这耽误太久。

弄完拿完奖励就继续东进。

接下来的义安三府，才是真正的重头戏！

这是一个民俗信仰和椹川相比，不逊色半点的“封建落后地区”！

“可惜不是正月过来，不然还能看到义安姿娘抬旗，也是当地一大看点。”

行走在碣西街头的陈景乐如是感慨。

当然，只是单纯想见识一下当地人文风情，绝不是因为其他。

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