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第242章 弃剑侠义（第1页）
他们容易吗？他们又犯了什么错？
他们只不过想好好活着，甚至连一点过分的享受都不敢贪恋妄想。
却总是有人要剥夺掉他们做人的最后这点趣味，无论是肉体上，还是精神上，都不肯给他们留条活路。
不管其他看热闹的闲人内心作何想法，心底有几分唏嘘，几分感慨。
亦或几分事不关己的淡漠之感。
反正周子隐忍不了，他跟绝大多数志同道合的侠义之士一样。
此时此刻，看到如此场景，内心深处唯有数不尽的怒火翻腾，再就是止不住的心酸，震颤感觉。
路见不平不义之事，闲人可不为所动，可明哲保身，亦可暗自唏嘘感慨。
没有任何人能够指责他们做的不对。
但侠义之士不同，他们见到世间不平不义之事发生，他们内心信仰的“义”字会促使他们“当义不让”。
试问仁人不仁，义士不义，仁人义士又焉能被人称作为“仁人义士”？
话说回来，仁人志士又如何？
仁人志士照样算凡人，有自己的七情六欲，私心私念存在。
更何况他们自身能力本就有限。
纵使仁义圣人再世，他们照样不敢妄言，自己有能力改变这偌大人世间，千千万万人内心想法。
仁义，本身就是与人之天性相违背的东西，更不可能拿来当饭吃。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱这句话，诚非虚言，同时也适用于“仁义”二字上，但凡事没有绝对。
人之所以有心，人心的伟大之处不正在于很多时候，人心可以帮助人战胜那些……
包括却不限于饥饿，寒冷，恐惧，死亡，乃至于数之不尽的，比死亡还要更加令人恐惧的东西。
按照常理推论，以人心的复杂多变，脆弱程度。
应该很难具备上述这般，骇人至极的威力和作用，但……人心从来都不是能以常理度之的东西。
瞻前顾后，一往无前……羁绊扰人，牵挂助人，很多时候，看似截然相反的结局。
只在人们一念之间便能换个模样。
待到二念，三念之时，原本瞻前顾后的人有可能变得一往无前。
原本一往无前的人，也有可能变得瞻前顾后起来，其中没有任何先后顺序，逻辑道理可言，这就是人心！
人既可以因为心里那么多牵挂，羁绊的存在，而变得胆怯，退缩。
也可以因为它们存在而变得无所畏惧。
具体心绪如何，大概就只有当事人自己才清楚。
甚至于，事后很有可能连他们自己都看不清楚他们的内心究竟作何想法，连他们自己都理解不了自己当初的做法。
唯有让他们本人再度身临其境，再度回到当初做出抉择的一念之间。
或许才能让他们真正看清自己内心。
当然，这个看清也并不意味着绝对意义上的看清，毕竟人心复杂多变，与人心的伟大之处同时存在。
二者始终相互作用，相互影响。
人心的“不可以常理度之”特点，也正是在这般前后矛盾相冲突，同时又相交融的诡异状态中造就出来。
此“一念之间”抉择，非彼“一念之间”抉择，这里指的“彼此”不是说人有差异。
即便是同一个人，同一颗心，而且身处相同情况，相同地点，甚至于……相同的时间，倘若再给他次机会。
他都有可能在第二次“一念之间”，做出与先前截然不同的抉择。
注意，这里指的再给次机会，不是建立在已有记忆，经历基础上，而是与第一次“一念之间”互不干涉的情况。
可能听起来有些难以理解，难以令人接受，信服，但事实的确如此。
人心从来都不是一成不变的死物。
哪怕世间道理，法理，公平，正义……这些看似传承千年，经久不变的“死物”，同样不可能真的一成不变。
举个很简单的例子，前朝律令，能适用于后世百姓身上吗？显然不行。
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