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第237章 义字当先（第2页）
言归正传，话题回归至布衣男子磨砺自身剑心的说法。
剑心磨砺何以与诗词书卷扯上关系？
世人心目里玄妙至极，深奥至极的儒家诗词之道力量，的确可以与剑道存在关联。
但也仅限于存在些许关联了。
二者毕竟同为大道行列，真要比较起来，剑之大道力量甚至还要胜过儒家诗词之道。
因此剑道有它自己独特的剑心修炼方法，更何况是步入凝意境界的剑道修炼，已经能够触及到天地法则本源。
又岂会如此轻易受诗词之道左右？
常人想象中的出口成诗，诗词化剑手段，关键在于剑心，而非诗词。
诗词无论何时何地，对剑客剑道修炼始终只能起到辅助作用，切勿本末倒置，错以为剑客可以凭借诗词之道感悟剑心。
应该说是剑客借助诗词之道，明悟剑心更为合适。
剑心的塑立取不了巧，还得回归剑客剑道修炼本身，与剑为伴，剑心驭剑，而非舍本逐末，抛开剑道本身。
跑去一味地捧着本书吟诵诗篇，试图在诗词之道中找寻剑道真意。
此举岂不等同于缘木求鱼？
哪怕你最终成就一代文宗大家，出口成章，七步成诗，那你也只是个穷酸腐儒。
“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四洲”的剑客风采，你也只有机会在嘴上念叨几句，装作自己颇有感悟。
实则连剑客剑心都不曾具备，剑道大门都还没迈进去，就妄想一步登天。
剑心这东西，腾论自然早就有了。
而且还是伴随着周子隐赠予他的蛟虎之剑，共同传承下来的侠义剑道。
此即路见不平，拔剑相助。
十年之前，少年腾论曾手持蛟虎剑，为君不平事，在外游历，磨炼数载，以证自身侠义剑心。
直至最后到了潼川府路，成功为其斩尽不明冤屈，且还潼川府内百姓朗朗晴天。
让他们从此以后，再不必畏惧有不义之贼敢行不义之事，路见不平，拔剑相助，这是他眼里的侠义剑道。
同时也是当年那位年轻人教会他，传授给他的侠义剑道。
但！年轻剑客没告诉他的是，身为一名剑客，义字当先自然不假，可他们生而为人，也绝不仅有剑客身份。
以周子隐为例，抛开蛟虎之剑，抛开剑客身份，他不仅仅是一名侠义剑客。
他同时也是害得一位憔悴女子日夜守候，日夜期盼，日夜担忧的“无情”夫君，完全置自身安危于不顾。
整日在外惹是生非，与人结仇生怨，甚至到后来还敢招惹一地知府，安抚大使。
连累自己跟着他背井离乡，过上颠沛流离的困苦生活也就罢了，关键在一家老小，上无人奉养，下无人照料。
害得一对老父老母日夜守候，日夜期盼，日夜担忧的“不孝”逆子。
害得一对稚嫩孩童幼时丧父，日夜期盼，艰难度日……的“禽畜”父亲……除却侠义剑客身份外。
这些天理难容的“不义”身份，皆为他周子隐一人尔！
所以……他这辈子坚持了那么多年的侠义剑道，侠义剑心……究竟算什么呢？
只去维护世俗外人眼里，心中正义。
却要置自己身边最亲近之人心中情谊于不顾，什么叫“义”？
世人心中公认的“义”字解释范围颇广，在此取最为重要的前三者含义出来，大致可分为三类。
一为公正无私的道理，二为合乎道德规范的行为。
三为……人与人之间存在的情感。
亲情之义，爱情之义，憎恨之义……无论是那些美好的情感，还是那些不美好的情感。
谁敢言在这些情感里面，有人可以不具备最基本的责任，道德，信义？除非那人拥有绝对自信，敢去指天立誓。
发誓自己内心拥有的情感纯粹至极。
即便没有那些人世间公认的道理，道德，信义作约束，他也能保证自己此生所有情感，尽数……
尽数发自内心深处，纯粹至极，问题是这可能吗？怎么可能！
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