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第7章 静心的方法 2 念清静经＞＞（第1页）

本章非常重要的一点：不相信但必须尊重！

如果你不喜欢这个文化，可以不看这章，但必须要尊重他！！！

这点非常重要！如果你不相信道家，那这章你可以不看，但是你必须尊重它！否则后果自负！

不相信但必须尊重！

不相信但必须尊重！

不相信但必须尊重！

如果你怎么着都静不下来，我建议你念道家经典：《清静经》

1、为什么要念经？经是道的体现，神灵之语。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。故通过诵经念文，可以对“行持”有所帮助，也有助于理解高深玄理，提高个人修为。（如果有时间，可以每天念。）

2、念经可以保护自己

经曰：向来诵经，念念存诚，千真拱听，万圣通灵，应元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行，消灾忏罪，请福延生，功圆行满，大道证盟。

3、念经让我们的心平静

人道就是烦恼道，我们从出生到往生，无时无刻无不在烦恼。坚持念经能让我们去除杂念与烦恼，比如《清静经》、《心印经》等。每日多念可以让我们增强能量、增长智慧，让外在变得温和，内心更加慈悲、安静、强大，遇事可逢凶化吉，所求之事容易实现。

念经注意事项（很重要！）

1【诚心、坚定并带慈悲、包容心念经】就是念经一定要心诚，心诚最要紧。念经要至诚，就是你心里的意志要非常的诚恳，要全心全意，我的心非常的诚恳，我的意志非常的坚定，然后要有慈悲心来念经。

2【念经声音太响，伤气，不可提神太多】最好的方法轻轻地念，声音不要太响，也不要太轻，用共鸣腔。用气用得太足，然后就一直不停的念，这样你的心火就会上升，念到后来嘴上起泡，心神不定，那就是心火上身。

3【整遍为宜，不可三心二意】念经需专心致志，可以念一遍，二遍，三遍…四十九遍，一百零八遍…但不可想念就念，想停就停，三心二意。总结起来，诵经功德，不可思议，上奉高真，下保平安，赐福消灾，同赖善功。

总结起来，诵经功德，不可思议，上奉高真，下保平安，赐福消灾，同赖善功。经文朝夕诵念，昼夜忘疲，直至三千功满，八百行圆，神灵自通，获福消灾，修道成真。

（如果你不喜欢这个文化，可以不看这章，但必须要尊重他！！！这点非常重要！如果你不相信道家，那这章你可以不看，但是你必须尊重它！否则后果自负！）

介绍：《清静经》仅四百字。篇幅虽短，内容却很丰富，是道家炼养术重要资料之一。它首先阐释说的是什么是大道和大道的作用。无形、无情、无名的大道，具有生育天地，运行日月，长养万物的功能;而道有清、浊、动、静，“清者浊之源，动者静之基”因此，“人能常清静，天地悉皆归。”天人合一，天人同化的境界。接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心;外观其形，形无其形;远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。

《清静经》

全称《太上老君说常清静经》

【原文】老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

【译文】1、老君曰：大道无形，生育天地：大，大指宇宙空间无限，地大物博。道是至高无上的。无形，没有形状，视之不见。生育，养育，生育是不可名状之物，大而无外，小而无内，是阴阳精体之合，所以叫生育。天地，以阴阳，清净浑浊，分为天地，阳为清，上升为天，阴为浊，下降为地。大道是永恒不灭的，天地万物，都是从她所生、所养，她是万有之源，万化之本。所以说她生育天地。太上老君说，天与地之间，空而无相，可是天与地间，虽然是没有形体，却能生育出天地之间的一切有生命的动植物，以及与无生命的，例如沙土、石头，等等及许许多多的物体。

2、大道无情，运行日月：无情，没有偏爱及私情。运行，旋转运行及世间万物，日月，指日月星辰。万物都在大道包容之中，但她一视同仁，没有半点偏爱和私护，在大宇宙中旋转运行，没有止息，也没有偏差，那就是没有一分一毫私情。然而人就有喜怒哀乐，有情。天地万物（除了人）都是有运行的规律。若违背了运行的规律，它就要受到天地的惩罚。

3、大道无名，长养万物：无名，因无形、无象、无情，所以叫无名。《道德经》云：“道常无名。”无名指有功而不为名的意思。长养，生长养育。万物，指世间万事万物。天地空间，虽然没有名字，但自生万事万物，却能养育万物，滋润万物，而不为已有的博大无私胸怀。人为何邀功图名、贪婪聚财、为私丧命呢？

4、吾不知其名，强名曰道：强名，勉强称名。大道是万事万物产生、发展、灭亡的根源，就连太上老君都不知道怎么称呼她，就勉强称之为“道”。《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。”

5、太上老君教人知道：凡是有智慧的人士，应当有天地之胸，永恒常存，学习她的无形。“外其身而身修，忘其形而形存”。做到无情无念，没有七情六欲，心地才能清静，本性才能永住。还要做到无名。能做到一念不动，心地圆满无缺，万事万物都是从无名中生出，修行的人，如果能做到舍去有形之身，忘掉肉体之我，即是大道无形之功也！

6、夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物：夫，发语词。清为天，正阳之炁，上升为天。浊为地，正阴之炁，下结为地。有清有浊，指能清能浊。动，指动态。静，指静态。有动有静，指能动能静。天清，指天动而清。地浊，指地凝而浊。天动地静，指天地有动有静。男清，男了有神炁之清。女浊，女有有败血之浊。男动，男子好动。女静，女子好静。降本，归于根本。流末，返于末端。有清有浊。因为有时候，有些地方是清净的;有时候，有些地方就显得非常污浊。有动有静。清净是污浊的源头，如水源在上游则清净的，在下游就显得污浊。像天空是清净的，大地就显得混浊。像天体的运转是属于流动之形，大地的本体是属于静止之物。男人是属于清阳之体，女人是属于浊阴之身。男人是表现外在的、活动的;女人就表现内在的、静止的。因此，清阳之气是上升的，阴浊之气是下降的。如果清阳之气不能保守，那么本来灵性便容易下降;如果本来灵性下降，便失去了本性的主宰;如果失去了本性的主宰，便容易产生情欲之念，思想与行为便自然而然流于下体之末端;如果万物的思想与行为流于下体之末端，便有阴阳之交合;如果有了阴阳之交合，便自然而然生长出种种轮回之万物来。

12、所以不能者，为心未澄，欲未遣也：所以不能者，所以不能够做到的，指人心被名利、声色、滋味等所动，性乱情惑。为心未澄，指心不能澄清，做不到。欲未遣也，指欲望还没遣除。人心迷惑未断，心有所染，不能穷尽妙理。

13、能遣之者，内观其心，心无其心：如果人能够遣除这些欲望，人能断情、绝贪、去欲，使心处于形内，不能够从外形上看到心内世界，达到清净的话，你去观察你自己的心，连你自己的心，都会感觉没有了。

14、外观其形，形无其形：你再往外看一切形体，这些形体也不是形体了。形由心主宰，心由形表现出来。形无主就不能安静，心没有形表现出来就不存在，心处于内，形见于外，内外相承，不可相离。心离开形体，叫做无心。无心，也就无形，所以叫做形无其形，形无其形就合于道。老君曰：“吾有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患。”外观其形。形无其形。

15、远观其物，物无其物：就是了望远处的物体，远处的物体，也不是什么物体了。物，五行造化谓之物，块需然有凝谓之形。凡是有形质的，都是后天之物。物无其物，谓之真空也。《道德经》云：“道之为物，惟恍惟惚。”又曰：“恍兮惚兮，其中有物。”修道之士，应当认取先天恍惚中的真物，而放下后天有形的假物，如此才能修道成真。远观其物。物无其物。

16、三者既悟，惟见于空：三者，指心、形、物。空，心地就唯有一片空旷，毫无一物了。凡夫俗子，都执著身、心、外物三种东西，而学道的又常常执著外面的法界，内里的元神，远处的神通，都能了悟一切都是虚幻话，使大道赋予了神性，即可超凡入圣了。神”的高上境界，即是真空的境界了。

17、观空亦空，空无所空：空，真空。观空也空，大道无象，空也有空象，应把此空象也加以忘去，则真空之境更加真实。空无所空，凡一切物类，都是从道而产生。大道坦然常存于物，非为断灭也。观看到虚无的天空也是虚幻的。

所空既无，无无亦无：就是一切都没有了;既然知道一切都没有了，心性之中还有什么可以存在呢？本来都是一切假相而已。

18、无无既无，湛然常寂：既然知道一切都是假相的，我们就要连这些假相都不要执着，那就是一片静止的状态。世间万事万物，都归于无，功夫到了无也没有的地步，就万法都空了，达到湛然而又圆满的真本，即成真道了。

19、寂无所寂，欲岂能生：寂到了尽头，连寂都不存在了，就到了无为、无事、无欲的境界，自然成道了。寂无所寂。欲岂能生。心性的静止达到连想要静止的心，都没有的时候，欲望怎么能够生出来呢？

20、欲既不生，即是真静：真静，自然无欲。求静必须先遣欲，有欲则患生，无欲则无忧，无忧则可进入真静。

21、真常应物：心性达到真静的状态，然后去应用实行一切事物，自然就是自在自如了。真，体无增减谓之真。常者，法也。常能法则叫真常之法。法则真常应物，随机而化导众生。“寂然不动，感而遂通”，“感而遂通”依旧“寂然不动”。才能真常应物。

22、真常得性：凡欲得成真性，须修常性而为道性。得者动也。动其本性，谓其得性。真常得性。能够自在自如的人，就是能够守住常清常静的人，能够守之真正的人，也就是得到明自本心，识自本性的人。

23、常应常静，常清静矣：能够达到明自本心，识自本性的人，无论在纷扰的场所或是在清静的场所，他都能时时保持清静的心。常清静矣。能够经常保持清静心的人，才是真正清静之人。

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