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第192章 破格获取(第5页)

下一刻。

许尚才正式道:“早在殷商和姬周两朝,对于文字、货币、车辙和度量衡,其实早就呈现出过一统的趋势,只是没有现在这般彻底。”

“尤其是文字语言方面,殷商和姬周时期,都有一个较为正统的标准。”

“从便利和族群融合的角度来看,一统政策的落实是有青史连贯性,与必要性的。”

“但要说直接让人把图腾都给弃了,这就相当于让人彻头彻尾的改名换姓一般。”

“敢问,放弃图腾,改名换姓,与入赘为奴有何区别?”

“而赘婿在大秦的地位,比商人还低,吃饭都不准上桌的,其余地方亦然。”

……

许尚认为在先秦时代,让人放弃宗族图腾,这就跟刨人祖坟,没有任何区别。

对比后世的案例便是:留发不留头。

满清的剃发令。

杀了多少人,才算是推行了吧下去?

大秦也要这么搞?

许尚认为毫无必要。

因为文字、货币、度量衡和车辙的统一,就已经是中原各地暂且能够承受的政策上限了。

你还要继续废掉人家的宗族图腾。

这真是一口气都不让喘……

人是会发疯的。

另外。

殷商和姬周时期,文字和语言在贵族中肯定有一个正统的标准。

不然。

纣王帝辛和八百诸侯说话,那现场得多少个翻译?

这不是扯犊子吗。

所以。

固然文字等一统政策的施行,有些阻力,但历史上都是这么做的,完全有例可循。

何以殷商与姬周做得,我大秦就做不得?

可图腾不一样……

尤其在楚地,图腾祭祀制度,贯穿上下所有阶层。

你一句话把图腾变了。

就相当于让曲阜孔氏去认隔壁老王当祖宗……

以后祭祖的时候,都不准祭祀孔子。

只准祭祀隔壁老王。

毫无疑问。

你这还不如直接给曲阜孔氏一个痛快呢!

羞辱人也不带这么羞辱的啊!

“总而言之,楚地图腾祭祀制度,三晋、齐燕的儒家宗族制度,都是最基础也最核心的制度,轻易不可大动。”

许尚深吸一口气,继续道:“所以,我才会费心布局,重塑我华夏文脉,并扶持荀子作为当代儒家正宗,这一切都是为了掌控中原宗族制度的话语权。”

“再者,为了平衡天命解释权,庙堂上需要天意王权,天象阴阳,天人王权形成三方节制。”

“所以,阴阳家需要兼并楚地巫觋文化,并以此增加对于图腾祭祀制度的话语权。”

“即:我们的目标是要在尽量不大动干戈的情况下,完成对于中原宗族制度和楚地图腾祭祀制度的掌控。”

“现在应曜已经亲手去绘制黑龙图腾了,这也代表着应曜将以己之名,于现实层面推动楚地巫觋文化向秦廷靠拢。”

“所以大的目标,距离完成仅仅就只差一步。”

“而我想出的是……黑龙图腾作为九州至高图腾,其余玄鸟、九凤、鸷鸟等等,都是各地用以延续祭祀的宗族图腾。”

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“以后大秦于开春祭祀之时,当以黑龙图腾为主,玄鸟图腾为辅,其余中原各地亦然。”

……

许尚这下算是完全讲述清楚了自己的意思。

他对于一统政策的看法是……

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