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第146章 其犹龙耶（第4页）

不过子张正却适时的开口打断道：“许尚，无论如何，我都依旧坚持仁德和愚民，这两件事本质上并不冲突。”

子张正必须坚定自己的原有立场，才能勉强解释自己因何要用商贸压榨底层民众。

因为都是圣贤所教。

自古如此。

贵者恒贵，只要多行赈济仁德之举便可。

贫者恒贫，则应当甘于贫穷，认命妥协，方不失为人间正道。

不然你就是贪心不足，罔顾礼法。

综上。

便可看出子张正的这套理论，实际上在齐鲁之地已经施行了很多代了，洗脑的相当成功。

不少底层民众真就认命了。

这不敢，那不敢……

外加抱着耕种士卿的田地，遂得心怀感恩啥的。

很难搞。

因此。

许尚很有必要，从根本上破灭子张正的古之谬论！

唯有初开民智。

华夏才能获得大跃进的机会。

“子张正。”

许尚抬手：“说说你的依据，儒家究竟有哪位先贤，曾大谈过愚民乃是正论？”

内圣之道，修己修心，再亲民。

就没有听说春秋的儒家先贤，公开把愚民和仁德划等号的。

“昔年我儒家先贤孔子，曾多次拜会过老子，探讨深究各自的思想主张……儒道本为一家……”

子张正顿了顿，接着述说：“故，我理当能够搬出老子之言，佐证仁德愚民论。”

子张正通过孔子多次请教老子的春秋典故，强行把儒家跟道家搭茬。

“呵呵。”

许尚冷笑开解：“确切的来说，应该是孔子在多次请教老子之后，不由得发出赞叹，称老子为……其犹龙耶！”

龙可腾云驾雾，乘风扶摇，随时神游物外，不见首尾。

同理。

孔子认为老子的境界，恍若游龙一般，高深难测，不可捉摸。

说白了。

就是孔子把老子看作了偶像。

这便使得道家的位分极其之高。

老子传孔子，孔子传墨子。

儒墨曾经并称当世显学。

可道家始终都能高高在上，脱于世外。

此皆是老子的遗泽。

也使得道家天宗之人，同龄不同辈，比如北冥子的弟子，跟荀子是一个辈分。

荀子见到北冥子，得喊一声北冥前辈……

可别小瞧了民间的辈分之差。

这就相当于在官场上，卿大夫见到了三公，就得老老实实行出躬身大礼，而三公往往只需跪坐不动，稍微的抬手示意即可。

“老子为游龙，本是应当。”

子张正顺着话茬承认了许尚之言。

一般情况下。

儒家之人是不太喜欢这句其犹龙耶的。

因为他们会感觉自己好似天生就被道家给压了一头。

但子张正现在已经管不了那么多了。

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