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第129章 国害（第3页）
许尚毫不犹豫的道：“商君曾言【一刑】，【一赏】，【一教】。”
“所谓一刑，便是刑无等级，可上大夫！”
“而且有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。”
“也就是你有功也好，曾经做过善事也罢，只要你犯了法，就必须得受刑。”
“所谓一赏，便是利禄、官爵，专出于兵，无有异施也！”
“即：功爵只能从战场上获得……故，应当禁商，偃文，压制工造。”
……
许尚所说的话，出自商君书的赏刑篇。
商君的第一条，就直接打破了刑不上大夫的狗屁规矩。
第二条，则是让民众想要出头，就只能选择战场建功……
毫无疑问。
商君着实极端。
但杀敌受赏的制度，并非源自秦国，也不是出自魏国，而是最初由齐国发起的。
齐之技击，杀敌可得赏钱。
说白了就是雇佣兵模式。
然而。
齐之技击得赏却不封爵，有钱却不显贵，注定政策难以持续。
另外更重要的是……
都知晓齐地行商非常挣钱。
你苦哈哈的刀口舔血，在战场上挣来的三瓜两枣，还不够我一趟行商卖货的收益。
你说你图个啥？
同时齐地又是四民分业。
也就是士农工商，无分贵贱。
最终导致齐之技击迅速没落，比较有能力的人，都不愿当兵了，我随便干点别的……都比从军强……
那我还有必要到战场上拼命吗？
所以。
商君提出的一赏，主要就是吸取了齐国的教训，故而提出了禁商的主张，甚至是直接废除货币。
只为爆兵，并延续大秦的军武战力！
“最后是一教。”
许尚缓声继续：“商君只推崇尚武和战争，严禁礼乐礼仪，修文辩慧，以及那些什么春秋先贤之论，皆视其为【国害】矣！”
“商君之法，成体系的从刑罚、赏赐、教化三个层面，强行引导民众产生一个强烈共识。”
“那就是：富贵之门，功爵之身，唯出于兵也！”
……
商君的一赏，一刑，一教……
其实就等于后世的一句话。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
只不过两者一文一武。
各有侧重。
对面。
子思齐眉头紧缩：“阁下，你扯这么多的商君暴论，究竟何意？莫非你打算……在中原全面复兴商君之法？你觉得可能吗？”
“不不不，你搞错了我的意思。”
许尚摆了摆手，道：“我是想说，凡事都有个过程，现今的大秦，比之商君时期的大秦，已经好了非常多了。”
“为促进一统，现今秦廷正全面调整发力。”
“比如，商君一刑，有功从善，皆不得赦免，可现在功爵却能够抵罪。”
“同时……秦廷也已经给过曲阜孔氏一次机会了。”
“在东郡陨石案之前，孔氏一族还搞出了鲁壁藏书，孔鲋把诸多古之典籍，包括嬴秦之姓氏起源……他都敢从中作梗！”
“试问，我秦廷可曾用鲁壁藏书一案，就立即大办整个孔氏一族？”
“秦廷没有，当时只是推出了几个孔家老朽进行定罪，并让孔鲋带头执行焚书修史的政策，这件事也就算翻篇了。”
“即：我秦廷已经给过曲阜孔氏一次机会，就算论及他们的赈济灾民之功，这个功也早就抵完了！”
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