我有止于至善。
你说……
反正不管你怎么说,我只要搬出这四字秘法。
那你就只能避之锋芒,毫无办法。
紧接着。
乐正氏补充道:“至于实例方面,子路拯溺,子贡赎人,两者正好可用于现下。”
“子贡赎鲁民奴隶回国,遇赐且让,不取其金。孔夫子听闻,指明子贡大谬,因为以后就无人会去赎回鲁民了。”
“反观子路拯溺,其人拜之以牛,子路受之。”
“孔夫子听闻大悦,后鲁人必争相拯救溺者矣。”
“是以真正的内圣君子,当止于至善,为表率造福万民矣。”
……
乐正氏连续搬出了两项实例。
反面教材:子贡赎人。
正面教材:子路拯溺。
当真是无比完备。
儒家就这点好。
春秋典故太多了。
用不完。
根本用不完。
这下嬴政再度陷入了被动之中。
他的所有攻势,都被止于至善四个字,化于无形。
“……”
嬴政再度无言的开始思索。
怎么办?
他后续再怎么提出法条实例。
都难以打破知止中庸。
这几乎就是无解的。
除非……
有什么是儒家无法知止的。
能是什么呢?
周围。
百家学仕们纷纷大呼过瘾。
“乐正氏这第三场,我只能说……我上我也不行,这谁顶得住啊?内圣本就代表着绝对正确,道德至上,尔后他再来个知止中庸,完全无敌了嘛!”
“是啊!没有任何破绽可言,感觉乐正氏这第一城,他是赢定了。这位关中赵卿,只能在外王论辩中,重新扳回一城了。”
“我也觉得只能如此了,乐正氏的内圣理论,已臻化境,无从辩驳。可外王方面,就很难这般完美无缺了。”
“我现在唯一的感觉便是……儒家可真无赖啊!什么好话都让他给说了,忒无赖了!”
……
百家学仕过往与儒家辩论,往往都是能够有来有回,并且找到部分缺点的。
比如仲良氏的【王天下】。
照青史之功绩。
延今朝之方略。
可此一时彼一时,时移世易,终归是有缺陷的。
有不少百家名仕,也都能够堪破这一点。
唯独乐正氏的内圣……
众多百家名仕齐聚商讨,他们也不得一论。
最终。
所有人基本上都觉得关中赵卿,只能先行投出一子,让乐正氏占得一城。
旁侧。
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