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第106章 民将不民国将不国(第4页)

他居然会输在【仁爱】二字上。

这本应是他儒家的主场。

怎么就输了呢?

毛亨甚至感觉有些恍惚,好似刚刚的一瞬间,他儒家便彻底失去了当世显学的地位。

事实上。

比之毛亨预想的还要更加严重。

因为没有了【天人感应学说】的天命垄断地位。

儒家以后再想对诸子百家施行兼容并蓄,就会非常麻烦。

诸子百家终归儒的青史进程。

终究是被一双无形之手,当场掐断!

随即。

“纵然我儒家的仁爱有缺,那尚贤总是没错的吧?”

毛亨深吸一口气,挣扎的道:“仁德之政,说白了就是仁人之治。小辈……我儒家的尚贤仁人,你总该无法反驳了吧?”

毛亨想要通过天人感应学说,决定大秦未来的官吏任事标准。

举个很简单的例子。

某个地方郡县,若是遭了天灾。

那一定就是朝廷没有用对【仁人】,不然何以会遭灾呢?

可想而知。

一旦儒家通过天人相应,把控了吏治人事,那就真的无法无天了!

“尚贤仁人。”

扶苏蹙眉思索道:“我好像刚刚听前辈亲口说过,管仲曾当过逃兵,不知一个逃兵……是否符合儒家尚贤仁人的标准?”

毛亨闻言瞬间眼珠子一瞪:“小辈,你……”

什么叫以彼之矛,攻彼之盾!

扶苏着实变聪慧了。

是啊!

你儒家张口尚贤,闭口仁人。

齐之名相管仲,在成名之前能是仁人吗?

还有商君一开始也不过就是个魏国中庶子。

即:魏相的属官,侍从之臣而已。

“另外,我大秦用人向来是才德兼备,才为首位。”

扶苏淡然的道:“秦相李斯于谏逐客书中有言,昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。穆公用之,并国二十,遂霸西戎。”

“由余乃晋人,后成戎狄使臣,秦穆公见其贤,以计招揽入麾下。”

“百里奚就更加不用说了,本是俘虏奴隶尔,潜逃入宛,反被楚人擒获,是穆公用五张黑公羊皮换回了秦国,再委以上大夫的重任。”

“蹇叔、来丕豹和公孙支也都身份不高。”

“想来他们应该都不符合儒家尚贤仁人的标准。”

……

扶苏搬出了李斯的谏逐客书。

大秦用人的标准。

注定与儒家的仁人贤士,背道而驰。

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“穆公慧眼如炬,自当不是寻常君王能够相提并论的。”

毛亨握拳道:“但话又说回来,小辈你有没有想过,如果秦朝后续出了一个庸君怎么办?”

“君王不再有识人之明,那么就必须得有相应的贤仕选拔标准。”

“是以:就得用【天人相应学说】进行辅政,简拔贤仕。凡地方郡县显现天谴灾异,必是朝廷用错了人,理应迅速更换正确的仁人前往治灾施政。”

……

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