他道:“前辈既然选择了回避,那就必须算我已经赢下了一城。”
毛亨摆手:“不不不!顶多算你占了些许优势,上古先祖本就是禁忌话题,你却一再言及,此举便已是大不敬了。”
毛亨转而又开始用大不敬压人。
他真的很擅长转换概念。
让自己回到优势地位。
既然我无法对三皇五帝的灾异做出回应。
那我就说你提及三皇五帝的话题,这个举动本身便是错的。
典型的。
解决不了问题。
那就直接解决提出问题的人。
属于强行堵嘴的无赖行为。
但表面上毛亨却依旧占据着孝义制高点。
着实气人。
对面。
“呼。”
这下好脾气的扶苏也忍不住开始做深呼吸了。
他现在有些明白了。
不能太老实。
辩经争鸣,本就是要寻找到一切有利于自己的论点,击败对方。
只要能够占据道义的制高点,哪怕手段无赖一些,也是不妨事的。
“前辈,我必须得补上一句,那就是依据三皇五帝的功绩,以及当时天灾频发的现象,证明荀夫子的天行有常,不以尧存,不以桀亡乃是无比正确的论断。”
扶苏搬出了荀子,他道:“因此,谓之天人相分也!”
扶苏自己不再提及三皇五帝,而是重新提出了荀子名言。
这总该没问题了吧!
就算大不敬……
那也是荀子大不敬。
你这个首徒敢论师傅的不是吗?
果不其然。
毛亨也只能道:“行吧,暂且算你这小辈先占一城。那么问题来了,既然天人相分,秦天子的受命于天,即寿永昌,又从何来?”
毛亨抬手轻捋辫胡。
并非只有他的【天人相应学说】存在软肋。
由扶苏之口说出的【天人相分】,同样也有一项致命弱点。
即:君权神授!
天人相分,指的是上苍与天子、士卿、百姓全都没有任何关联。
如此一来。
又何以受命于天呢?
若是缺失了这一条,你嬴秦的权力来源是什么?
不是上天。
那就只能是万民。
可权力来源于民众,就会出现许尚之前所说的问题……
权力来源哪些民众?
以区域分,民族分,还是信仰分。
这会非常麻烦!
霎时间。
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