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第102章 不敬皇宗帝祖（第2页）

包括商君之法，也是围绕君王为核心的法。

依旧是王在法上！

这种时候，就不得不佩服华夏儒生的创造力了。

既然帝王必定凌驾于法律之上。

那便可以用天道灾异的名义框限之。

而【天道灾异的解释权】又在谁手中呢？

自然在官僚士大夫群体的手里！

以至于汉朝之后，历朝历代都出现了一个很着名的现象。

但凡九州各地发生了水患、干旱、蝗灾，皇帝立马就得颁发罪己诏。

比如汉朝皇帝，便有十五位表示敬天爱民，罪己责躬。

其中汉宣帝罪己8次。

汉元帝罪己15次。

汉文帝罪己12次。

再往后。

唐朝八位皇帝颁布过罪己诏。

宋朝七位皇帝颁布过罪己诏。

尤其两宋期间，灾害频发……

这就导致有宋一朝，皇帝几乎年年罪己，甚至一年罪己两次。

万方有罪。

罪在朕躬！

诚然。

在许尚看来，不断走向集中的帝制皇权，理应有所框限。

但这并不意味着后世儒家士大夫可以一手遮天！

他今日……

便要把天人相应，天人相通全部扼制在摇篮之中！

注意。

不是扼杀。

而是扼制。

皇权的绝对集中，也未必全都是好事。

所以。

许尚从很早便想好了具体的应对策略。

即：三分天命。

权力这个东西，最妥当的办法便是一拆为三。

皇帝不可以乱来。

儒家在【天道灾异的解释权】方面，也必须得有所平衡。

当然。

眼下最重要的还是需要先顾及一下辩论的胜负。

许尚打算让小儒生用荀子的天人相分，去对付毛亨的天人相应。

我拿你老师的学说制裁你！

我看你怎么办！

尔还敢欺师灭祖不成？

如果毛亨真能豁得出去……

许尚再让扶苏用后手对付之，此为万全之策也。

就这样。

“哇！”

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