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第二百八十七章 伦理问题(第2页)

“你的看法不对。丧尸不是死人,丧尸不是活人。当丧尸攻击人类的那一刻起,丧尸就失去了所有与人类相关的属性!丧尸是人类的生死大敌,是企图灭绝全人类的杀手!比恐.怖.分.子还邪恶一万倍恐.怖生物!丧尸与人类之间从一开始就是你死我活的对立关系。”

“人类通过自己的智慧发现与丧尸共存的办法,利用丧尸改善自己的物质生活和精神生活,不代丧尸就能取得动物的地位。企图灭绝人类的立场,永远不可能被原谅!”

“关键是要区分丧尸与人,如果把丧尸当作一个个体,那么这个个体做出了灭绝人类的事情,并且差一点成功了,无论什么样的惩罚都不为过。就像外星人突然侵略地球,他们根本不想合作,甚至不想奴役我们,一切只为了毁灭,那么我们怎么对待想要灭绝我们的外星人?就算我们胜利了,难道就要给他们狗的待遇吗?别忘了无论丧尸还是外星人,都无法沟通,不能改变,就算作为工具被使用着,唯一想做的也是灭绝人类。”

“所以必须把丧尸和死去的人区分开来,我知道从感情上可能很难接受,但假设一下,如果你的亲戚想要灭绝包括你在内的所有人类,你还会纪念他,保护他?”

“没错,有些人就是记吃不记打!圣母婊!”

“反对,歪理邪说!这不是丧尸的错,也许是病毒也许是其他原因,没人天然愿意变成丧尸,没人想灭绝人类!”

“呵呵,至少到现在,也没人知道是谁的错。但这样丧尸就值得保护吗?别忘了丧尸的智慧退化的已经比昆虫还差了!丧尸可能没有复杂的意愿灭绝人类,但灭绝人类却是他们的生物本能。对待这样的生物人类是怎么处理的?一万只蚊子也不一定有一只叮人后导致死亡,谁会养着蚊子不杀它?丧尸咬人可是必死无疑。”

“不管怎么说,拿来娱乐太过分了!”

“这只是我们经历残酷末日伤痛后的情绪发泄,是必要的心理泄压阀!”

“特殊时期,娱乐用途多,人们有兴趣,要发泄,过一阵就没兴趣了。丧尸最后只能沦为工具。”

伦理道德方面的争议再多,只要没有切实的法律限制,就无法阻挡人们利用丧尸获取实际利益。所以网上的争论无法限制丧尸使用的进一步扩大。即使是娱乐用途,也有很多人愿意看。

“争论没有意义。但今天能够在这里争论就是最大的幸运,我们都知道,都看过解密,核弹洗地全球只差一刻了,美国总统都要下令了,比当初古巴导弹危机的时候危险太多了。如果不是日本床主市藤美学园的那个人,开发并公布了杀死丧尸的简单方法,世界就毁灭了。我们就不存在了。”

“真是不可思议,这到底算什么?”

“基佬救世界呗!”

“瞎说什么大实话,太不尊重人家了!”

“据说美国人很不爽啊!”

“那是,从来都是好莱坞白人在电影里无数次拯救世界,好容易有一次世界真要毁灭了,竟然是黄种人救的,太不甘心了!”

“据说不是日本人,到底是哪国人知道了吗?”

“反正不是韩国人说的韩国人!”

“别废话了,看采访,看采访!”

……

日本。床主市,私立藤美学园。

采访车遍地都是,记者们密密麻麻。藤美学园周围的道路上,拥挤的插不进脚。

堪比春运还可怕的记者人群,全世界的主要媒体,次要媒体,根本没人在乎的媒体,全都到了。

好不容易恢复了一点控制力的日本政府,派来的警.察唯一能干的事儿就是维持记者们的秩序。

哪怕那个拯救世界的基佬,还挟持了全藤美学园的学生和教师,还有三位学生的家长。三位美女母亲,警.察们也不敢下令进攻。

别说现场指挥。就连警视厅的本部长,也不敢下令进攻解救人质。

这可是连日本首相都无法处理的问题。必须和全世界的政.府机构协商解决。

更重要的是,必须满足全世界关注救世主、大恩人的民众意愿。

一个处理不好,日本的形象救彻底毁灭。

政治上的灾难,会导致经济上遭到毁灭性的打击。

失去信誉的日本和日本人,自绝于全世界啊!

多灾多难,反应迟缓的日本政.府,实在承受不起了。

当然,日本以为的其他国家人,非常想看这个热闹。

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