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第一千六百二十三章 武者的作用（第2页）

更有些网站，直接取名为爱显摆网。就是倡导这样一种展示、分享的网络美德。

显摆，意思为显示并夸耀，也做显白。例句：他就爱显摆自己。

相信大家都经历过这样的事情，或者说做过这样的事情：某天你去拜访一位朋友，刚坐定，你的朋友就到里屋拿来一个塑料包，解开，取出一盒烟，掏一支递给你。

你连忙摆摆手说：“谢谢，没抽烟，不会，不会。”将烟挡回去。

“抽吧，好烟，黄鹤楼，就剩3支了，正月留下来的。”朋友又将烟递到你或者你的朋友面前。

朋友执意要你抽，再推托回绝恐伤情面，只好接过烟。

朋友自己却抽白狼，他告诉你，黄鹤楼烟是他的儿子春节时带回家孝敬他的，烟也不是儿子自己买的，是他的大舅子从广----州带回来送他的，168块一包，他大舅子在广----州----市----政----府---某---部---门当个什么处---长呢。

这还了得，如此好烟不抽白不抽，点着，吸一口，特浓。此前，也抽过小熊猫，软中华，相比之下，其实黄鹤楼也不见得好到哪儿去。

正抽着烟，朋友又忙着泡茶，说：“龙井，试喝一下。”你端起茶杯吸一口，说：“恩，好，好茶。”

见我夸茶好，朋友心里高兴，话也多了，他说：“这茶是我儿子单--位的领--导从临安带回来送给我儿子的，儿子舍不得泡留一罐给在家里。我是喝不来，不习惯这口味。我喜欢铁观音。”说得轻描淡写，仿佛他真的不在乎龙井茶似的。

边泡茶边聊天，不知不觉地一泡茶冲淡了。朋友还叫我在他家吃晚饭，说喝杯酒，金门高粱。

真的不好意思再喝人家的酒了，你感觉到已经受到了规格很高的招待了，又搞不清这瓶金门高粱酒有什么来历啊！所以，你直接推说还有其他事情，匆匆告辞。

这样的场景想必大家都不陌生吧。

上面说的是物质上的显摆。“显摆”什么意思，查过《新--华--词--典》却没有这个词，个人理解是表现、显露、摆谱的意思。

现在没有必要去考究“显摆”的词意，而是回顾、旁观现实生活里我们常见的场景。

事实上，你我这些平民，为获得比自己层次高的人物所馈赠的物品，并能在适当的场合显摆这些物品，而沾沾自喜！

除此，还有信息上的显摆，这在许多书籍里都有过这样的描写。

如《红楼梦》第六十一回写到内厨房里外小人物之间的摩擦冲突。那留杩子盖头的小厮说：“单是你们有内纤，难道我们就没有内纤不成？我虽然在这里听哈，里头却也有两个姊妹成个体统的，什么事瞒了我们？”几句油嘴滑舌的话把世道人情写透。

留杩子盖头的小厮是个什么角色，无非就是看角门的奴仆而已，他也有体己的姊妹向他渗透府里头的秘密。他向其他小人物显摆这一信息。言下之意，你们不可小瞧我，别招惹我，欺负我。

这种信息上的显摆，在现实生活中经常发生。比如，某人与你交谈时神秘兮兮地对你说，张三最近有可能高升，李四将调往某地任要职，还一再叮嘱你千万别到处乱传，因为这个信息是他的一个在上面任职的朋友透露的。对于他来说。上面的事情没有他不知道的，似乎都了如指掌。

实际上，这是我们今天现实生活阶层信息渗透的常情——最底层的小人物。有时也会为自己获知了比自己层次高的秘密，而感觉到一份自豪与快意！

凡此种种，都可视作显摆之心态吧！

由此可见，其实每一个人心里面都会有显摆的心！

还有，相信大家都听过这样的一句话，这句话其实也在说显摆。那就是富贵不还乡。犹如锦衣夜行！

富贵不还乡，如锦衣夜行这句话是项羽说的。

项羽相信大家都不陌生，在战国末年生于楚国下相。为楚国名将项燕之孙，他是中**事思想“兵形势”代表人物（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧）。堪称中国历史上最强的武将之一，李晚芳对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。

项羽早年跟随叔父项梁在吴中起义反秦。项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。

秦王朝灭亡后，项羽见宫室残破没落，在与刘邦争夺天下的楚汉战争中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。

因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。

楚汉之争正处在最为关键的时候，项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，对他自己和楚国的前途是极为不利的，所以有人气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”

结果，由于项羽的自傲自骄，再加上战略失误，最终走上穷途末路，被刘邦打败。

衣锦还乡，古人所尚。”项羽因为听到了“富贵不还乡，犹如衣锦夜里行”的儿歌，而决定定都彭城，即他的故乡徐--州。这成为导致他最后落败的原因之一。

也是因此，衣锦不还乡，已经成为很多中国人的漂泊写照。

我们每年有太多的大学生因就业问题，连工作的落实不了，不能达官无法显赫，也有达官后没有时间和精力来显赫，中国的体制限定了他们。每天繁忙的工作、不停的奔波，为的就是有一天能够衣锦还乡。

对于这一点，说实在的确实是很佩服！

但是，同样的，也有人并不为衣锦还乡这个名词给迷惑了，就像是学校里面的一些老领导（六七十岁左右），即便可以享受公车接送上下班，他们坚持每天自各骑单车，穿梭在繁华的城市。

“衣锦不还乡，如锦衣夜行”，符合人性特点，但穿衣为了炫耀，为了给别人观赏，已经完全背离了衣服本身最初的使用价值。

衣服其实是了遮羞和保暖，按此，锦衣也应有遮羞和保暖之用，锦衣夜行也完全符合常理。

我们生下来赤--身--裸---体，我们进坟墓时还是赤--身--裸--体。我们的衣服是何物?是官--阶、门第、地位?给我们散步用的。

这“散步”，就是在世上逗留，就是人在活着时的生活。

当然，这并不是反对“衣锦还乡”，但是，这个衣锦还乡还是得有一个度才行。

达官后穿锦衣，回乡看看本没有错，但如果一味地追究显赫而去，那不就成了项羽。

当然了，要不是说你不能够有衣锦还乡的心态，要是你有了这样的心态。其实不要太过紧张，因为这是人之常情！

当然了，有显摆的心态并不是很严重的事情，但是，你的显摆心态也不要过了，一旦你的显摆心理过了，那就会引起人们的厌恶，最终你会被别人排斥了。

显摆一过分，那就是在炫耀了，而炫耀的人。最是厌恶！

幸福学认为，人的本性是不满足。炫耀就是我或我们的事物比别人好的满足感通过张扬的，甚至是挑衅的方式向外宣示的行为。

经济学界有一个著名的“**游戏”。这个游戏是假设先给一个人一笔钱，然后赋予这个人特权，他可以把这笔钱平均分成两份，一份留给自己，一份赠予一个素不相识的人。

当然，这个人还有权把钱全部归为己有。

在这个前提下。这个人会怎么做呢？答案是明摆着的：这个人肯定会独吞这笔钱。因为人性是自私的。

经济学由这个假设游戏推导出一个法则：人人都会本能地追求自己利益的最大化！

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