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陈茜，你要韩子高活下去，那，我们就让韩子高仍然活着吧……一边喝着十三为我准备的汤药，一边听着十三絮絮说着我昏迷期间发生的一切：在天康帝驾崩的次日，皇太子陈伯宗即即位于太极前殿，定帝号为光大，于明年改元，他下诏大赦天下，并诏内外文武各复其职，远方悉停奔丧……有些恍惚的听着这些对我而言无关紧要的事，我告诉自己：那人死了，而韩子高的生活仍得继续……于是，此后就如常的上朝下朝，如常的处理军务，如常的生活着……五月，乙卯日。光大帝尊皇太后章氏为太皇太后，皇后沈氏为皇太后，立妃王氏为皇后，皇子至泽为太子。五月，庚寅日。光大帝以陈顼为骠骑大将军，进位于司徒、录尚书、都督中外诸军事。迁韩子高为散骑常侍，右卫将军如故。六月，甲子日。群臣谥大行皇帝曰文皇帝，庙号世祖。六月，丙寅日。葬大行皇帝于永宁陵。我与群臣扶椁到永宁陵。陵前有石麒麟两只，均为雄兽，守在陵前，东西相望。这一对石麒麟造型灵巧凶悍，纹饰绚丽华美。这样子的守陵兽，确实令人望而生畏，不寒而栗。脑海中不由自主的浮现出一幕幕莫名其妙的的情景：有人说，“你不做我的皇后，我们百年以后，也许就不能同陵。不过没关系，嘻嘻，我有替代的东西哦。你看，我准备了两只麒麟，都是雄兽呢……”石兽雕好时，有人指着它们，笑说，“西侧那只独角的，是我。你看，它身上有茜草，那茜草，就代表了我！东侧那只双角的，就是你！”然后又有人不解的问，“为什么我是双角兽，你是独角兽？”那人又是笑，还带了些不好意思的扭捏，“嘿嘿，世人传说，独角的兽比较任性脾气比较怪嘛……”“哦，你还知道你比较任性啊？”“嘿嘿嘿~~~”…………谈笑的二人，浓情蜜意的二人，含笑相拥的二人…………那，是我的前生吧？是我曾经愉快欢笑过的上辈子吧？轻轻拭去脸上的不明液体，我不解的问自己：已经是夏日了，为什么，还是，那么，冷？关于“食色性也”曾有朋友在看文时指出，食色性也，不是孔子所说，而是孟子所说。某欢再想了想，觉得好像是告子所说。因为拿不定，所以广求高手为某笨欢解答。如今，终于明白啦：食色性也，某欢一直以为是孔子所说，但实际上，是出自于＜孟子告子＞中。原文如下：孟子·告子章句（上）告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白余外也，故谓之外也。”曰：“异与白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者异乎？”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”曰：“嗜秦人之炙，无以异于嗜吾炙，夫物则亦有然者也，然则嗜炙亦有外与？”（注：“嗜”为原文中shi的通假字，原字去口字旁。>_这段文字的大意，是说仁是先天的，义是后天的，孟子认为是错的，借白马之喻以反驳。再抄段朱熹的孟子集注：告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”告子以人之知觉运动者为性，故言人之甘食悦色者即其性。故仁爱之心生于内，而事物之宜由乎外。学者但当用力于仁，而不必求合于义也。告子曰：“生之谓性。”生，指人物之所以知觉运动者而言。告子论性，前后四章，语虽不同，然其大指不外乎此，与近世佛氏所谓作用是性者略相似。性在这里并不表示是男女的…性…意思说的是人的本性，性灵，和佛家说的佛性是一个意思孔子，只说过：食色，人之大欲存焉。意思与告子所说的相同，但食色性也，并非是孔子所说。而笨欢，则把告子所说，当作了孔子所说，虽说孔子也说过意思相近的话，但，食色性也，这句话实在不是孔子所说（汗，狂汗）所以，对不起啦，因为某欢看的书太少，所以，害大家也跟着看错误的东西，对不起，对不起！！感谢晋江文学城＜古意茶坊＞中的九月授衣、chaarr、jo、时维九月、joyna、雨雪霏霏等朋友对某欢的释疑，感激不尽！附注：告子，生平事迹不详，《孟子》七篇有《告子》，赵岐于篇题下注云：“告子者，告，姓也；子，男子之通称也，名不害。兼治儒墨之道者，尝学于孟子。”赵岐之称告子兼治儒墨之道，盖由于《墨子》中也有告子。某欢答疑hyqy在见到后问道：那时候就有彗星了吗？某欢答：那时已有彗星之称了。见＜南史卷九陈本纪上＞，史有明载：“九月癸丑，彗星见。乙卯，周将独孤盛领水军趣巴、湘，与贺若敦水陆俱进，太尉侯瑱自寻阳御之。”由此可见，那时已有彗星之说了＾＾有看官大人问：某欢啊，你是不是把人物的性格做过变动的，比如阿蛮，那个时候会舍他家人，是不是你写着写着就变了人家阿蛮重亲情的性格？某欢说：咳咳，大人啊，不管是故事中诸人物的性格还是故事的发展，一开始就有了设定，然后就是随着这个设定一步步走下，不会更改＾＾蛮蛮会舍家人，是要一开始就决定好了的，会被他家人出卖，也是意料中事……（汗，8会有人怪某欢太过心狠吧？）所以，不会有任何变动啦＾＾问：在阿蛮与陈茜的这段爱情中，他们的爱，到底是以一种什么样的形式而出现？某欢认为：在表现他们的感情时，就常常是以冲突矛盾来书写啦。而文中的冲突，就是爱情本身。没有其他什么波折，一切只为了爱――矛盾冲突皆起源于爱情本身。两个男人的故事在野心与感情的矛盾冲突中跌宕起伏。――其根源，就在于双方的心都太过复杂。偶家离离言：“两个人的感情，如果两方都是单纯的人，那么无疑是欢喜冤家，打打闹闹的不谙世事也未尝不是一段好姻缘。而如若有一方是心思狡诈的，那就可巧妙的将伴侣置于自己的势力范围下，苦做经营，为其遮风挡雨。还是可以圆满结局。只是，茜和阿蛮不同，两个人的心同样的复杂，考虑的东西同样的深刻，心里必不可能只装着对方。就连面对彼此，说的话，做的事都绕上几个弯，又怎不会情路崎岖呢。若不是深信着对方的心中至少还是有自己，若不是两人的韧性非比寻常，这段情，要善终，难！”离离这话深得偶心啊＾＾陈茜曾自问过，与阿蛮的相遇相恋，到底是上天的安排？还是命运的捉弄？一直以来，他们二人，以情束缚彼此。就如阿蛮成亲那一日，蛮以茜的情要胁茜拿出解药。而茜则以蛮的情要胁他不准动手。然后，在爱的束缚、情的牵绊下，都妥协了。在这段爱情中，蛮还要好一些，但对茜这样的野心家而言，有一个能改变自己意志的人，是多么可怕。所以当初才会想要除掉蛮，除掉这个世上自己唯一的弱点。但，终究放不下也舍不得，终究仍决定与他束缚纠缠一生。－－这就是爱情了。这就是他们二人间的爱情了。一直以来，这二人并不能说是完全的向对方坦率。阿蛮还要好一些，能直接把自己的情意表现出来，而茜则不行。茜总有些东西会瞒着蛮。他的野心他的欲望让他连阿蛮也可以利用－－利用这个深爱自己而自己也深爱的人。要茜做到对蛮坦率，只有在那回阿蛮离开又归来后，茜对蛮的很多东西不会再隐瞒，只会直言说出，然后大家一起想法子。（比如征留异，讨敌人，处置侯安都……等等）而茜真正意识到阿蛮的不可稍离、不能失去，只有在那回阿蛮左项中了一箭，差点身死时！问：故事的结局，到底是什么？是忠于史实？还是颠覆？（某欢贼笑中：说到结局，文章中，十三与高洋的远走，陈顼的归来……都会影响他们的命运。）呃，这个，结局是早已经定下啦，不知道到时候大家会不会喜欢，请列位看官们继续观注蛮与茜的恋情吧＾＾最后问：某人，番外，就是那个传说中会有颠覆的大结局番外啥米时候出来？？？某笨蛋汗流狭背中，呃……大人啊，最终的番外还早着呢！要到最后才能显出其功用＾＾还有哦，在见琛的番外《青玉怨》中，会有一些事情，影响蛮的命运，而更多的内容是放在了《求、不、得！》及《痴狂》中，而后二个番外，某笨蛋正在经营中，所以……

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