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第166章 存在即不平衡（第1页）

即，一定是“强”了，才会具有能够“主动出击”的机会；

如果是，“弱”的，就只能是“承受方”，但也，强的话，是因为在“主动出击的过程中”，具有“反噬的反作用情况下”，力的变化是相互的；

所以，即，坏人为什么会坏，是因为“他的无知和恃强凌弱·方向上的错误”导致的；

即，就是说，如果“坏人”的方向不再是对好人，而是对与他相反的另一种坏，那么，当这个坏人找到对手时，好人就也会松一口气；甚至还会觉得是这样的坏人在无形中帮了他；

即，“无知与方向以及引导”；谁也不是天生的坏人和恶人；

即，同样的，也就是说，坏人的生存和存在能力这么强，而且他们在“恶念”上的无形变化情况是处于一种“发达”的状态，即，这种虽然不好，但是却也仍然不可否认地说是某种“优势”，那么，如果他能够去照顾好人，他能够帮助好人去度过那些动乱的时代，那么，这样的话，意义也就会变得不太一样；

我们都是人，要学会互相帮助，取长补短，共同进步对吧；这种话都经常听到；

即，自然是有其很有意思的一面的，即，它就不让坏人生活在别的地方，它就专挑那种让有好人的地方让坏人扎根，优胜劣汰，劣币驱逐良币是吧；

真的是太有趣了；

即，好人和坏人都是无知的状态，因为不知道，所以才会区分彼此，都是相互作用；自然都是“无分”的，所以，让好人和坏人共同生活在一起；

自然都是不分的，所以才会把矛盾都集合、集中在一起，集中化处理；

即，坏人虽然很有一套，又看似占据了各种优势；但缺点是，坏人不具备创造优势的特征，即，好人的环境，连坏人都羡煞，那么，就是说，坏人事实上是欠缺那种创造优势环境的能力的；

当坏人把良币都驱逐走了，自己也就崩了；

即，当虫蛀了果子，只有果子果树才是可以创造出那种优势环境的，当这样的环境不再时，虫子也就毁了；

所以，一定是要为“好人”创造能够实现“优势”的条件，同时还要去制衡和引导坏人，而且还要监视自己是否又违背了哪些事情；

即，坏人是很有一套的，而且手段和方法都很不错，主动性也很强，但是这样的一套虽然厉害、成效也很不错；

但就也，它也是有限度的，即，有本事的你把大自然也驱逐了；能驱逐得了自然的算我输好吧；即，就是说，就怕等不到由“你”来驱逐自然的时候，你先被一种无形的反作用力“反噬”了；

即，这些个“坏人”是最知道哪些地方好了，即，他不会去别的地方，而就专门往好人堆里扎，奇了怪了还；哪哪都不去，就专门往好人堆里扎；就和鸟儿、虫儿一样，那棵树上的果子甜，就啥也不说，就这儿了；

即，哪里好扎哪里；只能说是，好人太好了，于一种太好的过程中，给自己造成了物极必反的条件反应，从而使得“坏人”出现在了这样一种原本纯洁的环境中；

所以就不要太好好吧，太好了，就也会因为这种“太好”而物极必反出现反转，产生出现变化的对立情况；

好人太从善如流了，就导致自身的波澜不足以反抗；但是，这种从善如流的方式，是一般不会酿成大的波澜，如果酿成了，就是大波澜了；

即，一般不出事，出事的，就是大事；

即，从善如流就是，正常情况下不掀起大波澜，然后，从善如流就是，专门往海里流，专门往大江大浪大海里流，这里面没有波澜时是没有波澜，有了波澜就看你们谁定得住海；

因为，从善如流就是，都才在汇聚去往大江大浪中流呢，此时怎么会有大的波动，等流得差不多了，蓄积的差不多了，暴风雨来临前的平静地蓄势得差不多了，就该爆发了；

定海息潮，对吧；

要有定海神针铁对吧，无论是定海息潮，还是翻江倒海，还是治理水患，都需要用到这样的一种变化和应对的情况；

或者如果你足够牛逼的话，去把五湖四海的水饮竭蒸干，这样的话，你虽然牛逼，但是生灵会很惨；即，不要为了追逐一件事情，然后，饮干抽竭了水源，底层没办法生存了，而你也会累的够呛；

所以，就是，非不要不勾陈，引战勾陈，在曾经的文化中，天上也有勾陈星，勾陈好像属于是兵事，人间兵革之事；

勾陈，对吧，勾起陈事旧恨；不能乱来，要理性，要冷静。

其中好人和坏人肯定都是偏向于无知和具有相互性联系的的，所以彼此之间才会进行区分，即，对待无知的事物，自然都是把无知的事情进行归类放在一起，所以，好人和坏人的冲突就都开始了；所以，就好像，为什么幼儿园都是小孩子，却不见有谁好大年龄还在幼儿园里学习，因为，此时他们的特征都是近似的具有关联性的；因为具有近似性的关联性，所以会划分在一起；

把阴阳正反的两个无知状况放在一起，再把这样的对立状态与其中那些若有所知的人放在一起；然后产生这样的一种作用环境，构成一种看起来“对立的无知两项·以及·若有所知”的三项，三方情况，外加他们所身处的环境作用，一共就是“四项”的变化过程；

即，男人女人，这样的分明性别特征，以及区别于男人女人的另外人设，比如，男性逐渐女性化，女性逐渐男性化，或者新兴的中性人类的这种情况；然后大家都生活在一起；

即，区分甲类的阴阳，然后，有乙类与之对应，其中甲乙也依然是互为阴阳关系；然后，其中的“环境”作为一种与之“甲乙相互作用·反相的平衡作用方式”；

即，我们无论甲乙的相互作用之外的变化多么复杂，而就只当做是一种区别于“甲乙”的又一阴阳变化；

即，如果把“甲乙”的相互作用看做整体“阴”，那么，“外界”就是与之相互作用的“阳”；

即，在这样的一种环境中，就会产生“甲乙（整体·阴）”与“外界·阳”的相互之间的变化和作用情况；

即，精神病院，这样的一个环境，看起来是个很复杂、是个鱼龙混杂而的地方，但是，就是说，有精神不正常的不能出院的，以及正常的可以出院的；

以及，与之对应的精神病院的工作工作者，以此之间相互协调，然后再加上他们之间变化的外界，其中的“外界”和这样的“不能出院的·能出院的”以及“工作者他们”是会继续同时进行相互性变化的；

而其中的外界不管是什么，不管有多么复杂，也都视为是这个提到的“精神病院场景的阴阳另一面”；

也无论其中的“精神病院场景与外界相互比较的大小如何”，大小的相互性作用，是一种“时间”的变化过程；

即，就算是在精神病院学习如何斩神或者怎么样，但是，规律性的变化就是这么的一个变化情况；

即，比如“我”在幼稚园，那么，我，就有能够从幼稚园毕业的情况，或者在幼稚园里继续留级的情况；以及不用去考虑在幼儿园待在要不要去考虑“升学和留级情况的人”，即，关于这个“考虑升学留级情况的另一面·不用考虑升学留级的情况”，以及，在这样的一种相互性变化的作用中，所继续跟进的一种“区别于·考虑升学留级和不考虑升学留级”的一种外环境情况；

即，“考虑升学留级和不考虑升学留级”是一个“片面的整体性变化”，即，因为这个事情“存在”，所以，这样的变化是不平衡的，所以这样的变化，又会与区别于这样一种观念的状态处在一种继续的反相作用方式变化中；

因为，只有在“反相的作用变化中”，物体、事物才是可以存在的，才是可以“持续变化”的；

即，只有在“能够不断反相的相互性作用中”，事物才可以因分而合，好像具有规律般的出现；

即，只有在“物反”的作用变化中，才会有“与之对应的变化另一面出现”；

那么，所出现的事物，是有时候我们感觉很有规律的，有时候是没有规律的，甚至于就连“形象”也会变化；

那么，就是说，这样的“不平衡事物的形象发生变化”是什么原因呢；

因为，我们了解到“相互性的变化都是·阴阳的变化”，是具有规律性的，而表现出来的，表现在我们面前的是一种“不定的变化和好像又是会在一种不变中发生变化，且会变到物是人非，我们所陌生的新状态”；

那么，在“自然”中，我们都知道，所有的变化，是不存在“规律以外”的事情的，而为什么有太多的事情，在我们看来都是不确定的变化的不重样情况；

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