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第157章 是我曾经时候复杂的证道经历（第1页）

而这种现象就好像什么呢；

即，一个“管子”，而所有的变化，都只能是处在这个“无间的管子”外壁之中不断进行相互性的平衡变化，而“无间的状态”却又可以无限的“伸长或者放大”；

但是，所有的“相互性平衡”又都是围绕着这样的“一根无间管道去进行变化的”，即，“无间道”；

所有的事物，都是变化在一种“无间的恒道”状态中，就好像是沿着“无间道”的外界在进行不断地相互性变化；

而即使是，这样的相互性发生了“扭曲的曲成作用”，则，也会继续在“无间道的作用下”，将其中的平衡拉回正轨；

就好像是说，我们都是攀爬或者生长在这样的一种“无间的平衡管道中”，就好像藤蔓般，只能是以一种平衡的方式，环行于这样的无间不断的状态中；

或者说于无间中平衡的波或者说非空般的情况；

即，只要是存在“阻碍性”，就会产生“有物或者说粒子”；粒子、或者说物质，是在一种“相互性的反相阻碍作用中”产生的；

当我们要向上时，就会有一种反相的作用力来平衡，当我们向下时，又会有一种反相的作用方式再来进行平衡，向前向后都是一样的道理；

即，即使是，“脱离了原定无间位置”，于一种“相互性的状态中”，于“曾经的无间外界”，也依然是需要遵循于一种“相互性的平衡规则”；

不在于我们的“形态”，而在于那种这个世界上的“天之道的本身平衡”；

而这个才就是曾经夫子他们所描述的大致的基本学问，所以，我们学狒了吗；以其种花家的学问，就算是打到师尊佛祖他们的面前，也是没有太大毛病的；除非是，我们自己本身的理念出现了问题，导致和陷入了一种不断地“失道”状态，不明所以，唾言大骂；

是我们自己阅历不够，品味不来，就觉得不行；就和“酒”一样，不到一定的年龄，味蕾没有达到一定的退化和厚味程度哈哈，我们可能都觉得味道是不行的；比起酒精，果汁和肥宅快乐水它们不香吗；但是，在一定的场合中，就会发现，还得是“酒”才能够起到这样的一种深厚的韵味刺激；

是我们太年轻了，味蕾还很嫩，受不了各种刺激，吃口辣的都得哈半天气；

即，不到一定的年龄，我们是品不来很多事情的；觉得这个也不香，那个也不好，就是各种挑剔；包括文化也是这样；不到一定的年龄、不到一定的阅历、没有一定的经历，是体会不到那种底蕴的；

而当达到一定的年龄、阅历和经历时，就会感觉，到底还是得这种级别的品味才行啊，因为，到底还是得这种程度深层次状态才行；

就是说，像“酒”一样，人的心态也是会随着时间的变化发生改变的，不到一定的阅历，品不出来；得到一定的阅历后，在所有品尝过的这种状态中，虽然都很不错，但是，就还得是那种内心中最特别的酒才可以撑得住场子；就是说，都可以，但是就是说，依然会于我们的内心中存在一种比较特别，具有更为深刻、久久无法忘怀的状态；

就是说，不达到一定的底蕴情况时，是酿不出来这样的酒的；而难道，这个世界上还没个能够去认真而又有宽厚心态去“酿酒”的人了？这么糟糕吗；虽然我也不喝酒，但是，应该没有几个人会对“酒”陌生吧。

即也，就是说，这种“无有的相互性非空”究竟如何才能够在一种“无间·无缝”在一种“不允许它存在的状态中存在”；

即，如何于“夹缝”甚至于“无缝”中，生存；当然，我们说的自然的物理变化，人为的话，当然还是需要各种各样的生存空间的；

只是如何去看待这种“自然”的，能够在一种“无有不有”的状态中，生成大千世界，生成这样一种广袤无垠、无边无界般的万物情形；

即，如果在一种“无间的状态中”，还能够变化出“非空”，且还能够使得这样的“非空”于不断地变化中，稳定存在，且于一种稳定存在的不断变化中，还能够去成形以及能够恒久存在；

即，在一种“无有空间·无有地域”的状态中，可以“变出出来”，且还能够稳住自己的脚步；

即，就是说，这个世界上本来就没有空间，为什么所有的“非空有物”都还可以在生成空间的基础上，又能够于“无间中继续不断变化”，以至于，我们眼前的“非空景象”可以一直存在；

即，首先，我们要知道，除了“无间无域”的那种情形外，其他的所有事物的变化都是为一种“相互性的状态”，那么，就是说“非空的有物”也是为相互性的变化状态；

因为，只有在一种“不断脱离原定无间位置的·相互性的变化中”，才会出现“时间·（距离性）空间·有物·相互性·阻尼之间的反相相互拉扯性变化”的这样一种表达方式；

即，在“无间不断”的状态中，是一种被我们所概述的纯然无物的情况；就是说，算得上是“绝对世界”；

而后者便就是说为“相对世界”；

那么，其中二者的关系是，肯定是没有“矛盾和冲突的”，以其中是，在那种什么什么都没有的状态中，因为其中自身、本身的一种“不平衡状态”；即，虽然“无间”的状态，已经不再需要具有任何的事物了，但是，其中任何一种事物的变化，都是需要遵循于它的变化方式；所以才是为“无为而无不为”；

但其这种在什么都没有的状态中“有了·具有了相互性变化·具有了变到不变的变化”，则就是为本身的一种在“无有不有状态中的·平衡溢出”；

即，本来什么都没有，却生成了一种具有“相互性变化的平衡性的状态”，以至于说，在一种“我们不知道·它是什么的状态中”，发现了“它·这种什么什么都没有状态中的·平衡溢出情况”；

那么，就是说，一件事物“它·本身”是不会轻易去做到这种“平衡溢出”的，那么，就是说，是它本身的平衡多了还是不平衡还是怎么样，才会造成“平衡性的溢出”；

以至于“平衡性·具有规律性的肆意流淌”生成了我们眼前的“有形的非空世界”；

即，在无间的虚空中是不会有物的，也不会有相互性，所以，其中的平衡相互性是哪里来的；

以及如何才能够生成这样的相互性；

因为，它本身完全可以不生不有，但事实却是，非实证性世界的出现，以及“虚空中·空与非空的不得不交易状态”，以及，其中虚空的本身柔弱性；

即，这样一种“无间的它”居然会以一种“不断平衡溢出的方式”，生成各种各样的事物；（无极生太极）；

因为，太极就是一种平衡状态，而无极就是为一种什么都没有的情况，所以，无极的它，以一种能够不断平衡溢出的方式，生成“太极”；

那么，就是说，无极本身就是一种“不平衡的状态”，因为，只有当无极这种什么都没有，本身为“不平衡的状态时”，才能够去以一种“不断平衡的方式”去进行变化；

而因为“无极·无间”的这种状态，其这种“无有的整体性”都是一种“不平衡的方式”，所以，才会在一种“不断陷入跌落·衰败·衰变”的状态中，去不断地以一种始终具有平衡性的状态重拾自我；

而当那种“什么都没有”一旦开始“衰落·塌缩”时，就会又因为自身的“相互性的空无平衡原理”导致“具有相互性的事物生成”；

即，在一种不平衡的衰变而又不能藏的相互性状态中，则其中的“始终平衡性功能就会被触发”；

那么，就是说，这种“什么都没有的无间状态”，为什么会以一种“衰变的坍塌方式去形成出这种具有相互性的平衡性溢出”呢；

即，一种“什么什么都没有的无间状态”，怎么就能够形成“坍塌作用”呢，简直不可思议；

就是说，按理说，这种“什么都没有的无间状态”，应该是到处都可以，都很随意，因为，反正也是什么都没有的状态，所以它就是为一种“只要是能够保持住自己的这种什么都没有状态就行了”；

即，“一种什么都没有的不平衡的坍塌变化”，这个是因为，我们看到了它的这种什么都没有状态，而又发现了其中“非实证性世界和虚空中的空与非空的相互性变化”以及“了解到的阴阳的平衡作用”；

才反推出，这种“什么都没有的无间状态”的一种“不平衡性的·平衡溢出变化”；

而因为在“虚空中”，虚空如果想要“真无”，则就是说，首先要摒除自身的“空无状态”，那么，以此就会变成“非空（塌缩）”，而“非空”也不是虚空想要具有的，就会继续不断地将“非空也已一种抛出的方式进行不断变化”；而又，在双双不断地“抛出”，而又“虚空是为一种不生的状态”，所以，在生成“空与非空的同时”，就会同时形成“反相的空·与·反相的非空”的这种变化的消除作用；

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