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第130章 我们与水的关系以及在虚空中如何产生方向性判定（第1页）

以其，缘起性空的分分合合·分久必合合久必分的聚散·变化空，包括轮回，六道轮回以及过去未来以转生就是在讲述这件事情；即，“时间”是什么；过去未来是什么；而转生以及涅盘的话，这个的话，其实就算是我们“重生了”，又能怎么样，因为，那个重生的“我”已经不是眼下的“我”了；因为，人都是会变的，除非你完全的摆脱这种“不平衡的着相态”，否则，你就还是受不了，那种下辈子的你究竟还是不是你；

因为，这个世界上是不存在“重样”的；除了“自然的本体本身找不到对立面”，以其我们虽然整体也找不到对立面，但是就是说，不会再去遇到相同的“同一时间·同一时空的相同事物了”；

生命只有一次，下辈子和现在的你，之间的存在关系，仅仅就只是“雷同的变化·以及细微的物质间的联系”；

因为，就是说，有可能你身上还流着他的血，毕竟，我们身上都流着祖宗的血，即，我们之间存在“相似性”，但是我们却并不是曾经的祖宗啊；而且再说，你难道真的愿意变出别人吗？那么，你如果完全变成别人，不就跟被夺舍了一样吗；那你不就是傀儡嘛；你抛弃了自我的特征；而完全顺从了“曾经谁谁”的意识；

就是说，你已经不想再做自己了；那么，便就是你不想做自己了，那就天诛地灭呗；就是说，你就是你，是人间不一样的烟火；干嘛要去成为别人，我们可以学习别人，心隐万中，星斗填明；但是，我们也是有自己的，这才是自然赋予给我们最难得的东西；

因为，就是“天地不重样”的这一特征，就是说，即使你产生了“转生效应”，也只能是“部分转生”，而无法达到一种“完全的重样方式”；

自然的变化是不允许这样的；也不是它不允许，因为，它也不主宰这些事情，只是，虚空的规律就是这样的，只有是出现“不平衡的着相效应”便就是不会重样；除非是“无相”我们看不出端倪；因为，“无相”所以“一体”，找不到形相，找不到这件事物的本身，因为它通过无尽的无穷变化把自己以一种“真空”的方式隐匿起来了；

即，这种“整体性的真正平衡”的看不到的，而我们都是通过“它”关于“平衡的交易状态”所着相生成的一种“不平衡状态”；

即，或者就也可以说，在我们人文的认知中，“存在即不平衡”；存在即永动；

因为，这个整体中的交易生成的平衡态，是找不到自身的对称面的，即也，只有在“不平衡中”才可以一直使得“变化继续”，如果“平衡了”，就也没什么变化可言了；也不是说，不变化，就是说，会重新回到那个可以重新开始发生变化的状态中，会变到一种不变的状态中，周而复始；

而也，因为“它”已经变到了一种不变的状态，故“如如不动”；不动如山；谋定而后动；泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；其胸有惊雷，而面如平湖者，可拜上将军也；

不动则已，动则千钧；善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者，为之下；

就是说，你最好不要激起这样一类人设的“注意力”，即，不要让他们产生“目标感”，因为，就是说，一旦你调动了此类人设的“目标感”，你要当心你是否能够架得住；就是说，不要去操纵或者是想要控制别人，如果你真的想让别人协助你，那么，就处下，你要给予别人劳动尊严；你控制他，让他活得不像个人；你到时候会招架不住的；因为事物都是会有弹性的；你压得越狠，反弹的越厉害，甚至于逃逸的越厉害；气球在挤压下，过度是会破的，空气最终都还是会漏掉的；曾经的古代封建统治不就是这种情况吗；把气球压扁、压爆了，就没了，就到头就是竹篮打水一场空；人的心态以及因为自身所成创造出的可以维持家用的所得很重要；即，人文的调整，差不多就是维持在一种精神与物质以及生命传承的平衡中；

因为，从自古以来的各种变化中，以其种花家的根本思想内容以及生活的理念和方式好像就是在围绕着“为生家谋平”的这样一种能够去和谐的状态，因为，大家好像基本也都是奔着这样的一种态度在从事人生；

因为就是要了解道，以其自然都是一种“生而不有”的玄德状态，你却想要把别人的人性以及生存机会进行剥夺、压制和绑架的话，这种“违背态”……而如果你要逆天而行就谁也帮不了你；一阴一阳之谓道，不仅是讲礼尚往来，而更是在说，出来混都是要还的；因为自然的有物境就是往来的变化，无往不复；

“人”是一种在平衡中的不平衡生成状态，以其人的各种思想理念，如果再不通过“天道的平衡方式”进行自我调整，那么，肯定是会“一偏再偏”偏来偏去好像都找不到合理点，找不到能够合适的方式的；

以其圣人也好，贤者也好，科学家也好，伟大的人也好，朴素的人也好，实践也好，认知也好，经验也好，追星也好，创新也好，变革也好，以其所有的“人事物”所指引而去的都只是为“自然”，所以，自然的基础物理逻辑还是很重要的；

回到“深渊中”；

即，“人”的这种“蓄水池”可以“蓄水”，就是说，一定是会具有一种“逆水”的状态；

那么，如果水流的方向是向下的，那么，人的或者说“蓄水池”的方向就是“向上”的；

水流·向后，蓄水池·向前；

因为，只有处于一种“逆态”的姿势时，才可以让其中的一件有物，保持在一种我们“看似静止”的状态中；

就好像，你坐在一辆行驶的列车上，那么，如果你还想要和我之间保持“静止”，那么，你就必须要“逆着”列车的方向跑动；因为只有这样，才可以让我觉得你是在和我之间保持“静止”的；

那么，就是说，你需要具有一种“逆着水流·列车方向的力量”；即，这个在初高中的物理课中都是会教的；

那么，也就是说，天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余；

因为，怎么说，因为，水流如果是向下的，那么，我们的身体，人体的蓄水池便就是一种“逆态”态，那么，便就是说，是为“向上·想要向上”的状态；

而也，鱼冲波而上，不损其鳞；鸟逆风而飞，全用其羽；逆风的方向更适合飞翔；

那么，这样的话，是否我们也就是会产生一点点不太一样的思维角度；

而这个就是因为，举个不太人性化的例子，就是说，如果你是一个蓄水池，由一口比你年长的蓄水池所生；那么，年长的蓄水池的水的容纳量肯定是会比较沉重的；

而作为新出生的你，容纳量小，也会更为轻盈；

那么，就是说，于“同一道水流的逆境中”，年长的变化会缓慢些；而“新生的蓄水池”会前后浮动范围大一些；

那么，这样的话，作为新生蓄水池的你，以及年长蓄水池的爸妈，以及，水流三者之间的相互运动；肯定是不一样的；

虽然，都是同出于一种“流水的逆境”中，但是，你以及父母之间就依然是存在相互运动的；那么，这样的话，就是说，有时候会让他们觉得你很叛逆，有反骨什么的；

因为，你相较于他们是一种“不定”的状态；

就是说，青春期什么的我们也不用去用心理学解释了，就是用这种物理中的相互运动来大致说明下；

那么，就是说，“蓄水池”相较于“水流”是一种“一阴一阳之谓道的相悖状态”；

即，就是说，举个区域性的例子，水流是向下，那么，如果水要向下，那么，水是否就是需要从高处来；即，水的运动方向为“自高向下”；

而“蓄水池”的运动方向是“逆水状态”，那么，就是说，“蓄水池”是一种“自下至上”的状态；

那么，水流的自高向下，百川到海；以及，蓄水池的“自下至上”的一种运动，是否就是说明，人以及万物生灵的“蓄水池”便就是由“处下”的状态中而来；

因为，想要向上的话，一定是自下而上的；

那么，就是说，“蓄水池”需要源自于“海洋”；

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